村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
未年三十生白发。"
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。"
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
cun fei yi bai ban .si bi yao cheng hu .yu miao cai li guo .chen zhuang qia ban tu .
jue lai shen ti han .zuo wo xin gu bei .shan shan deng bei bi .jiao jiao ji qu shi .
.sui mu feng dong di .ye han xue lian tian .lao fu he chu su .nuan zhang wen lu qian .
li luan shi gu xiang .gu rou duo san fen .jiang nan yu jiang bei .ge you ping sheng qin .
wei nian san shi sheng bai fa ..
zi wen jin nian ji .chun qiu si shi chu .si shi yi ru ci .qi shi fu he zhi ..
.chui bian yu du luo fu shui .chu fen ming zou qie huan qu .qin shi shuang e jiu ming mo .
liang pian hong jing shu sheng gu .shi jun lou die shang ba dong ..
.dong lin bei tang shui .zhan zhan jian di qing .zhong sheng bai fu rong .han dan san bai jing .
qu chun yi xi shao .jin chun jian wu duo .ming nian hou nian hou .fang yi dang ru he .
zuo tong jin hai can .pang jie wu hou shu .yu zheng chong fei wei .lang yong guai sui xu .
huai hua xin yu hou .liu ying yu qiu tian .ting ba wu ta ji .xiang si you yi pian ..
.mu luo tian qing shan cui kai .ai shan qi ma ru shan lai .
.xian gan wei ying ba .gao tiao cai guo mei .bu jin feng ku dong .pian shou lu xian wei .
xian lu ying xu bi .mi tu mo gong zheng .ci xin zhi zhi zu .he wu yao jing ying .
chang xian xian yun he .jiu bie kui yan luo .qi nai dan chi shang .jun en wei bao he ..
译文
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在(zai)大山谷里找到依靠的伴侣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
“魂啊归来吧!
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
这一切的一切，都将近结束了……
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
注释
雉：俗称野鸡
2.三年：作者自1645年（弘光元年/顺治二年）起，参加抗清斗争，出入于太湖及其周围地区，至1647年（顺治四年），共三年。
8、阅：过了，经过。
⑴侍御：官职名。
诗末全诗校：“一本无以下二首。同《塞上曲》题作三首。”
⑵“云想”句：见云之灿烂想其衣之华艳，见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣，以花喻人。
才下眉头，却上心头：意思是，眉上愁云刚消，心里又愁了起来。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
"浔阳郡厅后，有树不知名。秋先梧桐落，春后桃李荣。
坐看老病逼，须得医王救。唯有不二门，其间无夭寿。"
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
远从馀杭郭，同到洛阳陌。下担拂云根，开笼展霜翮。
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
江流不语意相问，何事远来江上行。"
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"