"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
.shi yi zeng zou shu xing shu .lan xing cong lai shui zhu ju .feng yin lan qi sha yuan ma .
sheng li piao dang zhuo .you xin chi mu wei .zhong yuan rong ma sheng .yuan dao su shu xi .
zhi zai qi lin ge .wu xin yun mu ping .zhuo shi jin xin gua .hao jia zhu men jiong .
jing mo qiong cang pan .shi yu hou di lie .xiu xian wu yin zhu .qian kong tai shi xue .
xing se di yin jian .ren yan shi you wu .pu fu chuan zhu yu .zhi zi ru yun hu .
tian zi fang zai you .chao ting zhang si wei .liao jun neng xian ke .nu li fu chou zi .
xian di zheng hao wu .huan hai wei diao ku .meng jiang shou xi yu .chang ji po lin hu .
.duo yu shu wei yi .qiu yun geng chen chen .luo yang gu ren chu jie yin .
qi yu mu xia li .shui wei wu qing zhou ..
nei rui fan yu xie .gong sha ruan sheng mian .en rong tong bai shou .chu ru zui sui jian .
shui jue xu ran qi rang bi .ren sheng zhi you jun .jun ye zhi you ren sheng wei .
bu zuo cao tang zhao yuan ke .que jiang chui liu jie ti ying ..
shan se dong xi duo shao .chao chao ji du yun zhe ..
yan he tao hua shui .chuang fen liu gu yan .bao sun kan zhong shu .yi zhang wen yun tian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有酒不饮怎对得天上明月？
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
我问江水：你还记得我李白吗？
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
天上升起一轮明月，
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
注释
①九日。即农历九月九日，是为重阳节。逢此日，古人要登高饮菊花酒，插茱萸，与亲人团聚。
⑷破万卷：形容书读得多。如有神：形容才思敏捷，写作如有神助。
毵毵（sān）：柳叶枝条下垂貌。
①西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
（10）乾隆三十九年：即1774年。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇，骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉，失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠，更试明年春草长。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
水散巴渝下五溪。独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
远近天初暮，关河雪半晴。空怀谏书在，回首恋承明。"
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。