首页 古诗词 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制

奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制

唐代 / 汤价

"身归紫霄岭,书下白云来。翦笋发寒字,烧花芳夜雷。
促放雕难下,生骑马未调。小儒何足问,看取剑横腰。"
"羁滞多共趣,屡屡同室眠。稍暇更访诣,宁唯候招延。
"怕见世间事,削头披佛衣。年小未受戒,会解如老师。
"未登崖谷寻丹灶,且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼,
不饮亦不食,哀心百千端。襟情一夕空,精爽旦日残。
一杯诚淡薄,四坐愿留连。异政承殊泽,应为天下先。"
林中愁不到,城外老应迟。喧寂一为别,相逢未有期。"
岂唯消旧病,且要引新诗。况此便便腹,无非是满卮。"
何幸致诗相慰贺,东归花发杏桃春。"
"三条九陌花时节,万户千车看牡丹。
唯馀坡上弯环月,时送残蛾入帝台。"


奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制拼音解释:

.shen gui zi xiao ling .shu xia bai yun lai .jian sun fa han zi .shao hua fang ye lei .
cu fang diao nan xia .sheng qi ma wei diao .xiao ru he zu wen .kan qu jian heng yao ..
.ji zhi duo gong qu .lv lv tong shi mian .shao xia geng fang yi .ning wei hou zhao yan .
.pa jian shi jian shi .xiao tou pi fo yi .nian xiao wei shou jie .hui jie ru lao shi .
.wei deng ya gu xun dan zao .qie li xuan chuang kan bi ti .na yu ba gong sheng yu yi .
bu yin yi bu shi .ai xin bai qian duan .jin qing yi xi kong .jing shuang dan ri can .
yi bei cheng dan bao .si zuo yuan liu lian .yi zheng cheng shu ze .ying wei tian xia xian ..
lin zhong chou bu dao .cheng wai lao ying chi .xuan ji yi wei bie .xiang feng wei you qi ..
qi wei xiao jiu bing .qie yao yin xin shi .kuang ci bian bian fu .wu fei shi man zhi ..
he xing zhi shi xiang wei he .dong gui hua fa xing tao chun ..
.san tiao jiu mo hua shi jie .wan hu qian che kan mu dan .
wei yu po shang wan huan yue .shi song can e ru di tai ..

译文及注释

译文
  再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一(yi)种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
  钟架横板崇牙配,大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗,隐居在僻静的深山野谷。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
有位客人从远方来到,送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒,其中有尺把长的用素帛写的信。
东风初起的京城解除宵禁之时,我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起,笙歌已散尽,月色皎皎而灯火稀疏。
秋色萧条,大雁远来,长天无云,日光悠悠。
  宛如宫女脂粉(fen)残留的秀痕,仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅,南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨(gu),金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲,声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山,梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散,幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢,悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓,来悄悄修补香艳的痕斑?潇(xiao)潇细雨中归鸿不断,翩翩飞远,无边(bian)无际的春寒,还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还,只能在梦境(jing)中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙,解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是,当梅雨过去而变成晴天,小鸟在梅树间啼叫连连,浓密的叶片下,点点梅子已又清又圆。
你穿过的衣裳已经快施舍完了,你的针线盒我珍存着不忍打开。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
一阵阵轻冷的晚风,夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣,把我吹醒。夜幕降临,重门紧闭,更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁,哪料到那溶溶的月光,把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
子弟晚辈也到场,
再愿郎是花下浪,没有障碍与阻挡,随风逐雨,时时
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
申包胥在秦庭大哭七日七夜,眼睛都哭出鲜血,终于获得秦国的支持,回来救楚。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生,但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝,是平生所不曾有过的。
以前我不认识来南塘的道路,今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水,一丛丛野竹直上青霄。

注释
(4)“碧云”:青白色的云气。
2、永安:即白帝城,在今四川奉节县西长江边上。
38.犹......之与......也:好像.......同.....相比。固定用法。
(155)股肱(工gōng)耳目——指臣子。股肱,手足四肢。腹心——指君主。
⑽契阔:聚散。契,合;阔,离。
窅窅(yǎo):隐晦的样子。
⑤百尺:这里为约指,极言其长。虾须:因帘子的表状像虾的触须,所以用“虾须”作为帘子的别称。《类编草堂诗余》注中云:“虾须,帘也。”唐代陆畅《帘》诗中有句“劳将素手卷虾须,琼室流光更缀珠。”用法同。玉钩:玉制的钩子。这句话是说长长的帘子挂在玉钩上。
(14)比干:商纣王的叔父,因纣王荒淫,极力劝谏,被纣王剖心而死。

赏析

  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有(chang you)通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇,作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨,岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡,这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
  此诗写边塞秋景,有慷慨悲凉的建安遗韵;写戍边征人,又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情;讽喻市井游侠,又表现了唐代锦衣少年的浮夸风气。
  在中国古典诗歌史上,尽管专门吟咏少年的诗数量不及模山范水、状物言志之作,但这类诗大都写得富有诗味,颇具特色。李白的《《少年行二首》李白 古诗》便是这方面的(mian de)代表作。
  这段曲词的开头,作者借用典故来极力渲染莺莺内心的悲戚。“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。”“红泪”,古代传说,曾经有一个少女被选入皇宫,在同她的父母分别时,哭得很伤心,用玉壶接下她的眼泪,玉壶都染成红色的了。后来把女子非常悲伤时流的眼泪叫“红泪”。“比司马青衫更湿”,是融化了唐代诗人白居易的长诗《琵琶行》中最后两句:“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”“江州司马”是白居易当时担任的官名,指的是白居易。这两句是说,莺莺为离别之苦而流的眼泪湿透了衣衫,比当年白居易听琵琶女弹奏时流的眼泪还要多。接下来作者又以比喻的手法进一步抒写莺莺的心绪:“伯劳东去燕西飞,未登程先问归期。”“伯劳”是一种鸟。这两句是说,伯劳和燕子就(zi jiu)要一个飞东一个飞西了,还没有起飞分开就问今后相会的日子。经过这些铺张描写,人物的感情已成奔腾之势向高潮发展。这时候,作者却避过潮头,另敷新笔:“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯。”纵然马上就要相别千里,姑且在聚合时再饮一杯送行酒吧。这是由极度悲哀转向无可奈何时的一句宽慰话。这一笔,虽在意想之外,却在情理之中。它使得整段曲词错落有致,人物的内心活动也显得波澜起伏。经过这样的跌宕回旋,作者才放纵笔墨把人物的感情推向高潮:“未饮心先醉,眼中流血,心内成灰。”“未饮心先醉”,是宋代词人柳永【诉衷情近】词中的一句,原文是“未饮心如醉”。王实甫把它改成“未饮心先醉”,语意就更加沉重(zhong)。这三句是说,哪里还要饮什么送行酒啊,还没饮酒,心早已如痴如醉了!眼泪流尽继之以血,这颗心早已被折磨得像死灰一样了。这同上面“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯”相对照,是感情上的一个突变,由一刹那间的宽慰,转到痛不欲生的悲哀。实际上,前两句是后三句的映衬对比,可以说这是一种欲放先收、欲高先低的手法。
  前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老,命方士炼丹砂为黄金以服食,耗费了大量钱财。结果,所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字,看似平常,却极有份量,对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽,深得“一字褒贬”之妙。
  诗以描写望楚山的高峻和登山的所见,描绘襄阳的江山形胜之美。诗格调冲淡,就中又“文采丰葺”(殷璠《河岳英灵集》),显出似淡实腴,“采秀内映”(《河岳英灵集》)的特色。
  第二层是全诗最精彩的部份。诗人在病榻上度过了一个冬天,现在已是初春时节了。他凭窗而坐,倾耳细听远处波涛拍岸之声;举目远望群山起伏之影。而近处所见的景致则是:“池塘生春草,园柳变鸣禽。”诗人从冬去春回的众多景象中选择了一个细小而典型的镜头:不知不觉间楼外枯草瑟瑟的池塘里竟然春草繁生了;小园垂柳丛中禽鸟鸣声也已变换。正是从池塘小园的变化中,久病的诗人突然意识到,外面已是一派浓郁的春意。这里写景,有声有色,远近交错,充满了蓬勃生气。“池塘”二句为历来诗论家交口赞赏。它的妙处就在于自然清新,不假绳削。
  这首小诗经单纯白描的手法,展现出了一片山村的景象,俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境,给人以新鲜的感觉,用的就是这种格调。
  文章记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话。
  乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等,表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌,将乐府的这种风调移植入曲中,曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
  通观全诗,“鱼”和“王”,“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应,起兴之意昭然。但若止于此,则了无新意。先贤以为此诗“以在藻依蒲为鱼之得所,兴武王之时民亦得所”(郑笺)。虽然武王之说无以确证,但此说为读者揭示了《鱼藻》佚名 古诗的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐,实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系,全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此,从形式和内容结合的完美程度来考察,这首诗在雅诗中是较优秀之作。
  开篇就赋予客观景物主观化特性。接着,诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州,流入浙江,向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗:“洞彻随深浅,皎镜无冬春。千仞写乔树,百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的,作者用清溪的水与之相比:“借问新安江,见底何如此?”意思是:“新安江,能比得上清溪这样清澈见底吗?”这样,就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后,又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪,把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走,鸟在山中穿度,倒影在清溪之中,就如“人行明镜中,鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影,使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说:“《复斋漫录》云:山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行。’又云:‘船如天上坐,鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗,原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行,如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云:‘人行明镜中,鸟度屏风里。’虽有所袭,然语益工也。”最后,诗人又回到自己的主观感受,创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安,来到这清澈见底的清溪畔,固然感到“清我心”,但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人,不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫,在诗人听来,就是在为他自己远游他乡而悲切,流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
  第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复:原来是受制于群小,又无力对付他们。“觏闵既多,受侮不少”是一个对句,倾诉了主人公的遭遇,真是满腹辛酸。入夜,静静地思量这一切,不由地抚心拍胸连声叹息,自悲身世。
  第二段段,从作者亲自见闻的角度简略交待了仲永从神童沦为“众人”的过程。开头的“余闻之也久”,束上起下,一方面显示上段所写的内容即据传闻而得,另一方面又引出亲识其面的愿望。作者写了两次见闻:一次是仲永十二三岁时,“令作诗,不能称前时之闻”,暗示在这六七年中,仲永的诗毫无长进。如果(ru guo)说,五六岁儿童作的诗尽管稚拙,人们尚觉可观,那么六七年后写得反而不如以前听说的那样好,人们便非但不以为奇,且因先时之闻名而感到其名不副实了。第二次是仲永二十岁时。这次并未见面,只是听亲戚说:“泯然众人矣!”一句话就交待了这位从前的神童的结局。两次写法不同,但都极简练而有含蕴。“泯然众人矣”一语,把说话人漠然视之的态度生动地表现出来,与先前“邑人奇之”的情况恰成对照,而作者的惋惜感慨之意也隐见言外。

创作背景

  陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒,到义熙元年作彭泽令,十三年中,他曾经几次出仕,几次归隐。渊明有过政治抱负,但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403),军阀桓玄篡晋,自称楚帝。元兴三年,另一个军阀刘裕起兵讨桓,打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年,刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋,不过十五年。伴随着这些篡夺而来的,是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。

  

汤价( 唐代 )

收录诗词 (1486)
简 介

汤价 汤价,增城人。文经次子。明世宗嘉靖七年(一五二八)举人。官处州府同知。事见清道光《广东府志》卷七三。

满江红·送李正之提刑入蜀 / 孙一致

"郎君得意及青春,蜀国将军又不贫。
影入春潭底,香凝月榭前。岂知幽独客,赖此当朱弦。"
画舟兰棹欲破浪,恐畏惊动莲花心。"
"清气润华屋,东风吹雨匀。花低惊艳重,竹净觉声真。
容膝有匡床,及肩才数堵。隙光非白驹,悬磬我无虞。
纵使空门再相见,还如秋月水中看。"
"嘉晨令节共陶陶,风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静,
怕君撩乱锦窗中,十轴轻绡围夜玉。"


六言诗·给彭德怀同志 / 于仲文

春雪离京厚,晨钟近塞迟。亦知莲府客,夜坐喜同师。"
日下夕阴长,前山凝积翠。白鸟一行飞,联联粉书字。
"昔年献赋去江湄,今日行春到却悲。三径仅存新竹树,
"日落寒郊烟物清,古槐阴黑少人行。
睡适三尸性,慵安五藏神。无忧亦无喜,六十六年春。"
"麈尾与筇枝,几年离石坛。梵馀林雪厚,棋罢岳钟残。
野田无复堆冤者。"
塔明春岭雪,钟散暮松烟。何处去犹恨,更看峰顶莲。"


刘氏善举 / 盛枫

"岩石在朱户,风泉当翠楼。始知岘亭赏,难与清晖留。
所欢使者来,侍儿因复前。抆泪取遗寄,深诚祈为传。
"自知无世用,只是爱山游。旧有嵇康懒,今惭赵武偷。
此去若逢花柳月,栖禅莫向苎罗山。"
青城不得师同住,坐想沧江忆浩然。"
深斋尝独处,讵肯厌秋声。翠筱寒愈静,孤花晚更明。
"遍数故交亲,何人得六旬。今年已入手,馀事岂关身。
且共山麋同饮涧,玉沙铺底浅磷磷。"


春光好·迎春 / 嵇元夫

故乡此关外,身与名相守。迹比断根蓬,忧如长饮酒。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落,诗人章句咏东征。
为见近来天气好,几篇诗兴入秋成。"
不知今日重来意,更住人间几百年。
征输一云毕,任尔自存亡。我昔造其室,羽仪鸾鹤翔。
"官历二十政,宦游三十秋。江山与风月,最忆是杭州。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外,九重钟漏紫霄间。
"舟依浅岸参差合,桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月,


曲江对雨 / 谢克家

"徐城洪尽到淮头,月里山河见泗州。
"碧峰横倚白云端,隋氏真人化迹残。
"赤墀奉命使殊方,官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪,
天子建明堂兮既非梁栋,诸侯斫大辂兮材又不中。
身轻入宠尽恩私,腰细偏能舞柘枝。
箫笳整部曲,幢盖动郊次。临风亲戚怀,满袖儿女泪。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫,天吴不敢相惊动。
"行寻春水坐看山,早出中书晚未还。


忆母 / 马日琯

"桂江南渡无杨柳,见此令人眼暂明。
畎亩人无惰,田庐岁不空。何须忧伏腊,千载贺尧风。"
"十万人家天堑东,管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上,
红烛剪还明,绿尊添又满。不愁前路长,只畏今宵短。
今朝嫁得风流婿,歌舞闲时看读书。"
"生灵苏息到元和,上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳,
新墓松三尺,空阶月二更。从今旧诗卷,人觅写应争。"
荒田一片石,文字满青苔。不是逢闲客,何人肯读来。


绮怀 / 邵曾训

"牛渚南来沙岸长,远吟佳句望池阳。
湛生久已没,丘也亦同耻。立言咸不朽,何必在青史。"
出路船为脚,供官本是奴。(《赠盐官主人》)
"竹里梅花相并枝,梅花正发竹枝垂。
尧舜非传子,殷周但卜年。圣功青史外,刊石在陵前。
终期太古人,问取松柏岁。"
自兹贡荐无人惜,那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头,
栖迟还竹巷,物役浸江岛。倏忽变星霜,悲伤满衷抱。"


三山望金陵寄殷淑 / 边贡

"昨迎今复送,来晚去逡巡。芳尽空繁树,愁多独病身。
"风吹鲁国人,飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾,衰年足鬼神。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞,秘法虔心传付与。
"石上生芽二月中,蒙山顾渚莫争雄。
"半似无名位,门当静处开。人心皆向德,物色不供才。
任饶长被金笼阖,也免栖飞雨雪难。"
归去更寻翻译寺,前山应遇雁门僧。"
但褫千人魄,那知伍相心。岸摧连古道,洲涨踣丛林。


南乡一剪梅·招熊少府 / 杨白元

日望挥金贺新命,俸钱依旧又如何。"
"帝命诗书将,登坛礼乐卿。三边要高枕,万里得长城。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月,碛里疲兵泪湿衣。
"天门喜气晓氛氲,圣主临轩召冠军。
"不远夔州路,层波滟滪连。下来千里峡,入去一条天。
"轻棹驻回流,门登西虎丘。雾青山月晓,云白海天秋。
化蝶诚知幻,征兰匪契真。抱玄虽解带,守一自离尘。
杜鹃啼断回家梦,半在邯郸驿树中。"


谒金门·柳丝碧 / 姚向

已知贱妾无归日,空荷君王有悔心。"
矫矫云长勇,恂恂郄縠风。家唿小太尉,国号大梁公。
"西南山最胜,一界是诸天。上路穿岩竹,分流入寺泉。
弟侄意初定,交朋心尚惊。自从经难后,吟苦似猿声。"
"一宿五峰杯度寺,虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月,
故疾梅天发,新诗雪夜成。家贫思减选,时静忆归耕。
湖暗冰封镜,山明树变梅。裂缯分井陌,连璧混楼台。
流霞浅酌谁同醉,今夜笙歌第几重。"