"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
.pi ju sui ai jin lin quan .you jing xian ju bi xian lian .xiang zhu yan fei sui he xi .
jin ri kuang wen sou cao ze .du bei qiao cui wo sheng ping ..
wen dao ci qin yi men dai .dao shi lan ye zheng qi qi ..
zong ling ben yue cheng xian qu .qie zuo xing yun ru meng lai ..
.yuan tang lv shui ping .yu yue zi chun sheng .yao lu pin wu li .shen cun lao tui geng .
.zeng yu xi jin feng zhong san .you xiang dong wu zuo da fu .nong cui zi zhi qian gu zai .
zai hua cheng jiu shang gao shan .si wang qiu kong ba ji kuan .shu guo jiang shan cun bu de .
ke zui mian wei qi .zhu ren hu jie cheng .yi yan ji shu shu .fu dao weng tou qing .
.fu xi jiu cheng xian .hong si jiang zi tian .qing pao yi cao se .zhu shou duo hua ran .
ke xi duo cai yu kai fu .yi sheng chou chang yi jiang nan ..
.you ting huang niao mian man .mu duan jia xiang wei huan .
tian ji chang ba nan shan xiao .chun se guang hui shi er lou .
mei zhi de quan xing .shi ming liang zi qian .xing xin xie shou gui .liao fu yin jiu mian ..
guai de xian lang shi ju hao .duan xia can zhao yuan shan xi ..
.zhu zhai shui yu zhe jiang qing .lin feng you wo lao ci sheng .
.yang liu qing qing xing fa hua .nian guang wu ke zhuan si jia .
译文
轻佻的(de)(de)(de)柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来(lai)向这画中飞。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
子厚少年时就(jiu)很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
注释
东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。
19、客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
2、阳城：今河南登封东南。
小晕红潮：谓脸色微微泛起了红晕。
⑵东西：指东、西两个方向。
⑵白玉：白色的玉。亦指白璧。
⑵萧关：宁夏古关塞名。
108.登降：上下，此指出入。堂：指朝廷。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，欧阳修携家人沿水路前往贬所，溯江而上，于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口，月下难眠，写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。
冯梦龙 冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
何能待岁晏，携手当此时。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
往来三岛近，活计一囊空。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠，傍水芳林锦万枝。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入，客堂僧自九华还。
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
"阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。