译文
阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨。
峄山上的石刻文垂示了典范,千载书法传承者是李氏阳冰。
抬头观看西北方向的浮云,驾驭万里长空需要长剑,人(ren)们说这个地方,深夜的时候,常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高,水潭的水冰冷,月亮明亮星光惨淡,待点燃犀牛角下到水中看看,刚靠近栏杆处却害怕,风雷震怒,鱼龙凶残。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人,高堂满座。
高高的大堂深深的屋宇,栏杆围护着轩廊几(ji)层。
黄昏杂草丛生的园中鸟照(zhao)飞,深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来(lai)显扬自己,有的置(zhi)于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警(jing)世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
我柱杖(zhang)伫立在茅舍的门外,迎风细听着那暮蝉的吟唱。
奸党弄权离京都,六千里外暂栖身;
回顾过去啊把将来瞻望,看到了做人的根本道理。
整天不快乐的人,只想为子孙积攒财富的人,就显得格外愚蠢,不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福!
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税,明年的衣食将怎么办?
注释
抚膺:抚胸叹息以表示愤慨。
23.刈(yì):割。
246.彭铿:即彭祖,传说他活了八百多岁。斟雉:调和鸡羹。
(3)砉(huā)然:砉,又读xū,象声词。砉然,皮骨相离的声音。向,通”响“。
②芳心:指花,也指自己看花的心意。
沙禽:沙洲或沙滩上的水鸟。
⑥登楼:登高楼赋诗。《诗经·定之方中》,《毛传》说:“升高能赋”。《韩诗外传》上孔子说:“君子登高必赋。”仲宣,东汉王粲字仲宣,山阳高平(今山东邹县)人,生于公元177年(汉灵帝熹平6年),死于公元217年(汉献帝建安22年),“建安七子”之一。他出身大官僚家庭,年轻就很有名。因为长安战乱,避难荆州依附刘表,未被重用,后归曹操。王粲在荆州时,登当阳城楼作《登楼赋》,赋中抒写了作者久困他乡,才能不得施展而产生的思乡情绪。仲宣才,即指如王粲一样的才能。