"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
谢安空俭真儿戏。功高近代竟谁知，艺小似君犹不弃。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
"犹子在天末，念渠怀渭阳。巴山偶会遇，江浦共悲凉。
"东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
下是地。"
却搜文学起吾唐，暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙，
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
.shan ban yi shan si .ye ren qiu ri deng .jiu zhong pian ai shi .du shang zui gao ceng .
yu ju lan nei zhu lian juan .se se si long shi er lou ..
xie an kong jian zhen er xi .gong gao jin dai jing shui zhi .yi xiao si jun you bu qi .
shi zhi bang guo jiang wang mie .bu ting ren chen ting gui shen ..
.ge bei chang hen zu qian reng .yu xue wang qing si bu neng .ru yi yun shan shu hua jiang .
.you zi zai tian mo .nian qu huai wei yang .ba shan ou hui yu .jiang pu gong bei liang .
.dong wang qing tian zhou yu qin .xing hua yu ye gu yuan chun .
feng chui nen dai xiang bao zhan .lu sa ti si lei dian qing .a mu rui gong qi suo qu .
.shi jian duo shao neng shi ke .shui shi wu chou de shui ren .
ni shang jiu qu fei shuang dian .meng po hun jing jue hou qi ..
zi fu qing ping zhi you di .zhai cheng dan xi wang wei lin ..
jin ri ba ling qiao shang guo .lu ren ying xiao la qian hui ..
xia shi di ..
que sou wen xue qi wu tang .zan shi du cheng yi wei fang .jin li xing wei dan feng que .
ru jin que xian xiang ru fu .you you ren jian si bi ju ..jian yang wan li .shi hua ...
fei ru bai hua shen chu yan .bi shao ji zeng yi yuan xiu .yin chu shi jian yin qing chuan .
.jin sheng nai shi gu shi liu .kuang you chi tang chun cao chou .
译文
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
没想(xiang)到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
远处的山峦笼罩着一片(pian)乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
我已经是一个从追(zhui)名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
注释
①辞：韵文的一种。
93、替：废。
1．君子：指有学问有修养的人。
2.转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。
11.鹏：大鸟。
⒃疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。九天：一作“半天”。古人认为天有九重，九天是天的最高层，九重天，即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
罗隐 罗隐（833-909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。
昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
贫舍款宾无别物，止于空战大尊罍。"
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
"东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
"天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
风前不用频挥手，我有家山白日西。"
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
"交朋来哭我来歌，喜傍山家葬荔萝。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
惟君信我多惆怅，只愿陶陶不愿醒。"
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
应系星辰天上去，不留英骨葬人间。"
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。"
夜来梦到南台上，遍看江山胜往年。"
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
日暮一行高鸟处，依稀合是望春宫。"
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
莲浦浪澄堪倚钓，柳堤风暖好垂鞭。
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，