赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
（《道边古坟》）
焉用过洞府，吾其越朱陵。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
lin ju huai za wu .xing juan xue mai pao .ta ri ru xiang mi .zai tao jin hai tao ..
qi duo cang lang se .feng qi han man liu .shui yan san fu ye .du ci yue qian qiu ..
chang xiao xian zhong wai .mian zha hai yue bian .tang xiu yin cha cha .yi wang ji yu yan ..
xie fang sheng ying feng sa huai .qi zhi xiao ran ci zhong zu ..
huang yun zhan hou ji .bai cao mu lai kan .jin de jun miao xin .shi jiao lv si kuan ..
bai yun wu shi du xiang qin .xian chi zhu xi shen kan shui .lan xi ma yi chu jian ren .
..dao bian gu fen ..
yan yong guo dong fu .wu qi yue zhu ling .
xing yao liao zi chi .fu wei zi er li .chu sheng zai zhen mang .gu xiu qi feng zhi .
yu gou feng ji xiang ding dong .hui shou xi shan si meng zhong .
.chun se bian yuan dao .ji mo min zhong xing .bi shui he miao miao .bai yun yi ying ying .
.ke si xun chang dong .wei ru jin duan hun .lu qi jing luan hou .feng xue shao ren cun .
.jin gu ping jun yi zeng xing .ji hui zhe jin fu zhong sheng .wu zhu xie bang yuan ming zhai .
译文
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这(zhe)样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
十家缴纳的租税九家已(yi)送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赤骥终能驰骋至天边。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
注释
乌鹊：乌鸦。
娶：嫁娶。
100.幽陵、交址、羊肠：皆为地名，幽陵在今辽宁南部一带，交址在今两广一带，羊肠在今山西西北部一带。
⑹觑（qù）：细看。
（58）珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。
（21）锦城：成都古代以产棉闻名，朝廷曾经设官于此，专收棉织品，故称锦城或锦官城。《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县：“锦城在县南十里，故锦官城也。”今四川成都市。
（31）往而不反者，竖子也：去了而不能好好回来复命的，那是没用的人。反，通“返”。竖子，对人的蔑称。
（18）泰半：大半。
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
何止乎居九流五常兮理家理国。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
二十九人及第，五十七眼看花。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。