何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
he zeng jie jiu ku .zi yi luan zong heng .yi shi tong shou ni .ju luo da shen keng .
ye shi pan kong ze .jiang liu he mu yun .can yang cui bai niao .ge zi zhuo qi qun ..
run bi jiang he pu .ming jiang ri yue qi .ling yun hua ding ni .suo jing zhu shao di .
wang zi xie shi ren .sheng ge ci bin di .xian cai su suo bing .bao wei yan zu xi .
.xian zhang kong si gui wei neng .fen xiang ming mu dui can deng .qi zhi rui xue qian shan he .
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
hua gai zhi tong yin .shen dan gui nv shou .xuan zhi ju piao miao .yin wei shi fu qiu ..
wo shi ye shi shi .you ren huan zuo ji .shi ji zong yi ban .du shi xu zi xi .
.shi bing ru shan yue .shi yi jie gong shou .dao bing ru jin suo .shi zao suo suo fou .
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
he chu guan shan you ke xing .ying chang zhuan gao shui gan he .ba ge xiang gu zi xiao sheng .
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
.men qian hua ji xun chang she .tang shang xi zan qu ci kan .
.huan wu dong qu guo cheng cheng .lou shang qing feng jiu ban xing .
.dai jing chu long zhe .he zhi shou pian zhi .mi ju ju ju hao .can yu jin li shuai .
.zao hua shi wu yi .wei ying du fu shi .qi fei xuan yu tuo .duo de gu ren qi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
不知寄托了多少秋凉悲声！
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋(fu)税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁(ning)可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
蛇鳝（shàn）
注释
1.酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。
懧愚，懦弱无能。懧，nuò同懦。
（17）自克：自我约束。克，克制，约束。
倾城：旧以形容女子极其美丽。
10、海门：指海边。
⑶无端：谓无由产生。引申指无因由，无缘无故。良匠：泛指在某方面技艺精湛的人。形容：形体和容貌。
23.奉：通“捧”，捧着。
苍黄：青色和黄色。
苦：干苦活。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
孙炎 （1323—1362）明应天府句容人，字伯融。元末与丁复、夏煜游，有诗名，谈辨风生，雅负经济。朱元璋下金陵，炎从征浙东，以功授池州同知，进华阳知府，擢行省都事，克处州，授总制，措置有方。后为苗将贺仁德部俘杀，年四十。太祖即位，追封丹阳县男，谥忠悯。有《左司集》。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
太平平中元灾。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
中鼎显真容，基千万岁。"
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
葬向青山为底物。"
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。