裸送不以衣，瘗埋于中衢。乳母抱出门，所生亦随唿。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
世间唯有张通会，流向衡阳那得知。"
"马嘶芳草自淹留，别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客，
此去佳句多，枫江接云梦。"
幽人爱芳草，志士惜颓颜。岁晏不我弃，期君在故山。"
远入青山何所见，寒花满径白头人。"
luo song bu yi yi .yi mai yu zhong qu .ru mu bao chu men .suo sheng yi sui hu .
xia jie lin shu jian ke xing .ye he chao bian song zui lao .du long qian chu shui pian qing .
.xiang liu fen qu pu .liao rao gu cheng dong .an zhuan qian jia he .lin kai yi jing kong .
.jin ri yin shi zuo ren ji .wan ren zhong mi si jun xi .tong mian leng ta chao you wo .
.chang men bi ding bu qiu sheng .shao que tou hua xie que zheng .
shi jing lv qian yi .zi yan qi tui xiu .fang zhui gu shan shi .qi wei tai jie liu .
shi jian wei you zhang tong hui .liu xiang heng yang na de zhi ..
.ma si fang cao zi yan liu .bie guan he ren shu xi hou .xian xing po yan feng zui ke .
ci qu jia ju duo .feng jiang jie yun meng ..
you ren ai fang cao .zhi shi xi tui yan .sui yan bu wo qi .qi jun zai gu shan ..
yuan ru qing shan he suo jian .han hua man jing bai tou ren ..
译文
功德荣誉上能(neng)(neng)配天，妥善治理天下万民。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
由于只是害怕在这深夜时分(fen)，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
我到这个州任职后，开始(shi)建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（41）遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。
⑴如梦令：词牌名，又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗李存勗创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
⑹凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑾劳：不辞劳苦的意思。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
恩承三殿近，猎向五陵多。归路南桥望，垂杨拂细波。"
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。兰亭应驻楫，今古共风光。"
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。
"从宦舟行远，浮湘又入闽。蒹葭无朔雁，柽栝有蛮神。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
金波露洗净于昼，寂寞不堪深夜情。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
"避影将息阴，自然知音稀。向来深林中，偶亦有所窥。
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
"之子共乘轺，清秋拜上霄。曙霞迎夙驾，零雨湿回镳。
日霁开愁望，波喧警醉眠。因看数茎鬓，倍欲惜芳年。"
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
触日看初起，随车应物先。雷音生绝巘，雨足晦平阡。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
曾忝陆机琴酒会，春亭惟愿一淹留。"
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
"蓬荜春风起，开帘却自悲。如何飘梗处，又到采兰时。
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。"
赋诗忙有意，沈约在关东。"
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
"白水连天暮，洪波带日流。风高云梦夕，月满洞庭秋。
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。"
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
韩非入传滥齐名。云归暂爱青山出，客去还愁白发生。
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
"自嫌野性共人疏，忆向西林更结庐。
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
京口附商客，海门正狂风。忧心不敢住，夜发惊浪中。
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
生衣宜水竹，小酒入诗篇。莫怪侵星坐，神清不欲眠。"
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
想是悠悠云，可契去留躅。"
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
何朝逢暑雨，几夜泊鱼烟。馀力当勤学，成名贵少年。"
旧来十月初点衣，与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂，
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"