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雄雉

近现代 / 魏伯恂

从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
明月清风旧相得,十年归恨可能赊。"
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
离恨夺赏心,不得谐所愿。莫忆山中人,碧云遥可见。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。


雄雉拼音解释:

cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
zhong zuo chang chao fu yu shen .lou song jiao ge shu yu guo .feng han he qi man cheng chun .
ye jian dang qing ying .chun xiao guo xue zong .bai yun shen chu qu .zhi su zai he feng ..
.bi shuo gui geng diao .tiao tiao xiang hai ya .chun han you zi lu .cun wan zhu ren jia .
po luo san jian wu .xiao tiao yi lv ren .bu zhi fu he shi .sheng si e yu chen .
ming yue qing feng jiu xiang de .shi nian gui hen ke neng she ..
qi ji zhong ni nie xing chan .fan pu huan chun jie zhi li .yi xing wang xing jin zhen quan .
chang ji zhen xian dao .qing ji qu zhong fan .qin huang ji han wu .yan de you qi fan .
shi she wei qu zhui sheng yi .xian xi bi qi chuan deng qing .lao ge wu fu chen .
luan lai he chu mi tong nian .chen lin bi yan gan qian xi .lu li yan xia dai gong mian .
.yi pian you yi pian .deng xian tai mian hong .bu neng yan shu ri .kai yi shi chun feng .
ri mu zu hou yin yi sheng .chang an zhu bai jie ku si ..
li hen duo shang xin .bu de xie suo yuan .mo yi shan zhong ren .bi yun yao ke jian ..
gu lai you dao reng zai zhong .fu sang lao ye bi bu de .hui hua zhi yu ling cang kong .

译文及注释

译文
驽(nú)马十驾
我性坚贞且刚直,玉石虽坚逊色远。
  一夜秋霜过后,菊花凋谢荷叶枯萎,而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮,整个橘林都闪着(zhuo)光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了(liao)。摘下一个剥开之后,香味喷人,初尝新橘,汁水齿舌间如泉般流淌。据说,吴地产的橘子女孩子剥后,手上三日仍留有余香。
“谁会归附他呢?”
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
传话给春光,让我与春光一起逗留吧,虽是暂时相赏,也不要违背啊!
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
刚开始安设筵席时,唱歌的人成百上千,声音如团(tuan)聚在一起的蚊子,没法分辨识认。等到分批安排,争相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别开了。不多时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,所有粗(cu)俗的歌曲,不再发出声响,跟随着唱和的,只有三四个人。一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
四季交替春天降临,太阳是多么灿(can)烂辉煌(huang)。
他陪玄宗泛舟,一直到很晚,最后被皇帝赏赐锦袍。
(孟子)说:“可以。”
那里放眼千里看不到高山大河(he),与长天相连翻滚着青青麦浪。

注释
27.嘤(yīng)嘤成韵:鸣声嘤嘤,和谐动听。嘤嘤,鸟鸣声。韵,和谐的声音。
5.耶:通假字,同“爷”,父亲。
30.东来紫气:用老子自洛阳入函谷关事。《列仙传》记载,老子西游至函谷关,关尹喜登楼而望,见东极有紫气西迈,知有圣人过函谷关,后来果然见老子乘青牛车经过。函关:即函谷关。此二句借用典故极写都城长安城宫殿的宏伟气象。
⑵镐:西周都城,在今陕西西安。
6.夏裘冬葛:《淮南子·精神训》:“知冬日之箑,夏日之裘,无用于己。”箑(shà):扇。本指冬日穿葛衣、 用扇子,夏日寄裘皮,是与时不宜。此喻世事颠倒。

赏析

  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是(shuo shi)周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  此诗前二章以《鸳鸯》佚名 古诗起兴,后二章以马起兴。《鸳鸯》佚名 古诗是成双成对的鸟,马和亲迎之礼(zhi li)有关,故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配,爱情忠贞;后二章祝福其生活富足美满。
  因此,三、四两章作者发出了久压心底的怨怼:我们不是野牛、老虎,更不是那越林穿莽的狐狸,为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日?难道我们生来就与野兽同命?别忘了,我们也是人!
  月白霜清,是清秋夜景;以霜色形容月光,也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里,用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光,给人以立(yi li)体感,尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”,是叙述,而非摹形拟象的状物之辞,是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢?不难想象,这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的,透过窗户的皎洁月光射到床前,带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去,在迷离恍惚的心情中,真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜;可是再定神一看,四周围的环境告诉他,这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看,一轮娟娟素魄正挂在窗前,秋夜的太空是如此的明净!这时,他完全清醒了。
  全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语,更无具体的爱的内容叙述,只是直露地表白自己思念的情绪,然而却能流传千古,后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙,蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说:“妙在语言悖理。”其意是说:从科学时间概念衡量,三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同,当是悖理的,然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张,合理在热恋中情人对时间的心理体验,一日之别,逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁,这种对自然时间的心理错觉,真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情,所以看似痴语、疯话,却能妙达离人心曲,唤起不同时代读者的情感共鸣。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千(wan qian)巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠(mian guan)出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致,寓意隐蔽。诗里用到了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕,赵”,古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士,因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句:“拂衣去燕赵,驱马怅不乐”,就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲刺秦王,应该是家喻户晓的故事了,而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
  公元670年(咸亨元年),吐蕃入侵,薛仁贵任逻娑道行君大总管出征西域,骆宾王也加入军队并任奉礼郎。
  首句先写旱情,这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱,所以是“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业,“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死,便只能见“土”;树上无叶,只能见“条”。所以,这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙,是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面:“丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。”(《黑潭龙》)所谓“赛”,即迎龙娱神的仪式,此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中,人们表演各种娱神的节目,看去煞是热闹。但是,祈雨群众只是强颜欢笑,内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”,而意思已全有了。相对于民歌的明快,此诗表现出含蓄的特色。
  这首诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制,恰如“山洪陡发,瀑布奔流”,奔迸而出,因而产生了强烈的艺术感染力。
  自“文彩双鸳鸯”以下,诗情又有奇妙的变化:当女主人公把绮缎展开一瞧,又意外地发同,上面还织有文彩的鸳鸯双栖之形。鸳鸯双栖,历来是伉俪相偕的美好象征(如《孔雀东南飞》之结尾就是一例)。夫君之特意选择彩织鸳鸯之绮送她,正是倾诉着愿与妻子百年相守的热烈情意。女主人公睹绮思夫,不禁触发起联翩的浮想:倘若将它裁作被面,则可以做条温暖的“合欢被”,再“著以长相思,缘以结不解”,非常地惬人心意。“著”有“充实”之意,“缘”指被之边饰。床被内须充实以丝绵,被缘边要以丝缕缀结,这是制被的常识。但在痴情的女主人公心中,这些平凡的事物,都获得了特殊的含义:“丝绵”使她联想到男女相思的绵长无尽;“缘结”暗示她夫妻之情永结难解。这两句以谐音双关之语,把女主人公浮想中的痴情,传达得既巧妙又动人。制成了“合欢被”,夫君回来就可以和她同享夫妇之乐了。那永不分离的情景,激得女主人公喜气洋洋,不禁又脱口咏出了“以胶投漆中,谁能别离此”的奇句。“丝绵”再长,终究有穷尽之时;“缘结”不解,终究有松散之日。这世上惟有“胶”之与“漆”,粘合固结,再难分离。女主人公说:就让我与夫君像胶、漆一样投合、固结吧,看谁还能将我们分隔!这就是诗之结句所的奇思、奇情。前人称赞此结句“语益浅而情益深”。女主人公的痴情,正有如此深沉和美好。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  此外,在音韵对偶上,全诗四句一转韵,第一、三、五段为平声韵,第二、四段为仄声韵,平仄相间,形成起伏跌宕,顿挫回环之感。句子以散行为主,但除第五段外,其余每段都是散偶相间,即每段开始二句为散行,后两句为对偶。这样,“隔联间以对仗,壁垒森严”(《唐贤三昧集笺注》卷下,黄培芳评),“按节安歌,步武严整,无一往奔轶之习”(《唐风定》卷九,邢昉批)。这些都更有利于表现诗中那种豪健挺举、深沉悲凉的兴亡之叹。
  “古道连绵走西京,紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道,世世代代负载过很多前往长安的人,好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上,太阳快要西沉,浮云升起,景象黯淡。这带有写实的成份,灞上离长安三十里,回望长安,暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中,落日和浮云联系在一起时,往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主,谗毁忠良,透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。

创作背景

  此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年(1086年)的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师,交往密切。除夕之夜,诗人置酒待客,与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际,诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴,发发牢骚,把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番,希望这样能让自己过得心情舒畅一点。

  

魏伯恂( 近现代 )

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简 介

魏伯恂 魏伯恂,孝宗淳熙三年(一一七六),知盐官县(清干隆《海宁县志》卷七)。

天净沙·冬 / 春清怡

超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。
"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。


国风·邶风·旄丘 / 左丘书波

春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。"
金银宫阙高嵯峨。"
吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,


蚕妇 / 图门晓筠

"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。
"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
自此三山一归去,无因重到世间来。"
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"


相见欢·林花谢了春红 / 皇甫丁

"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"


水调歌头·焦山 / 张廖若波

"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"


采桑子·时光只解催人老 / 宰父晶

凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。


五美吟·西施 / 令狐闪闪

浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。


听张立本女吟 / 栾思凡

空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
"蝉声引出石中蛩,寂寞门扃叶数重。
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。


观梅有感 / 翼水绿

"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
"爱弟直霜台,家山羡独回。出门时返顾,何日更西来。
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"


鄘风·定之方中 / 皇甫江浩

"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。