且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
qie yin yi bei xiao bie hen .ye hua feng qi jian li pi ..
yu yu luo fu yin .you huai ming zhu en .chou chu zi gong lian .gu fu cang zhou yan .
jian ji sui can zhi .you qing ren shi gu .shi cheng tian wai ju .qi fu ye zhong tu .
.zi yu shi dong zhou .men ren ying qi lu .gao biao xin nan yang .bao guan fei shi wu .
bao you wu fu du .gao bu zhen ying sheng .zhu ren cai qie xian .zhong shi bai jin qing .
.lian gong jiu yin chen ai wai .ce zhang lin feng fu xiu huan .ta xue du xun qing zhang xia .
.pi jun diao chan yu .dui jun bai yu hu .xue hua jiu shang mie .dun jue ye han wu .
po shi nian chong wang .gao lou pu jiu qi .yao zhi tao ling zhai .wu shu zheng li pi ..
bei ye chuan jin kou .shan lou zuo fu kai .yin jun zhen jia zao .jiang chu qi xiong zai ..
rui qi xiang yan long xi zhang .ge men xuan she si fang zhi .
mo shang zhu men liu ying hua .lian gou ban juan lv yin xie .
yan ru fang hua jie ru yu .xin nian wo huang duo shi yu .sui liu tao he tao you ling .
.qin ting chu zhi lu .qun dao man shan dong .wu yi jie zhu si .suo yan shui ken zhong .
.xing guo wu ning xian .chu qing wu jing he .an hui jing shui ji .shan qian jian tian duo .
kui jun yin shi chang xiang hu .wei jun zhou ming xia gao shu ..
yi men yi yi shen zhi hu .han kang ling yao bu fu qiu .bian que yi fang zeng mo du .
译文
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对(dui)待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
注释
⑺“有路”句：传说洞庭口君山下有石穴，潜通吴之包山，俗称“巴陵地道”。
169、鲜：少。
332、干进：求进。
【胜】胜景，美景。
弹，敲打。
（10）嚼啮：咬。黄金勒：用黄金做的衔勒。
两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。
范祖禹 范祖禹（1041-1098），字淳甫（淳，或作醇、纯，甫或作父），一字梦得，汉族，成都华阳人。生于宋仁宗康定二年，卒于哲宗元符元年，终年五十八岁。着名史学家，“三范修史”之一。祖禹着《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公。《宋史本传》又着文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
"越艳谁家女，朝游江岸傍。青春犹未嫁，红粉旧来娼。
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
愿因高风起，上感白日光。"
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
"越艳谁家女，朝游江岸傍。青春犹未嫁，红粉旧来娼。
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
岩壑归去来，公卿是何物。"
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。