首页 古诗词 小重山·绿树莺啼春正浓

小重山·绿树莺啼春正浓

隋代 / 陈元图

缅思山梁雉,时哉感孔圣。圣人不得所,慨然叹时命。
"忽闻身谢满朝惊,俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古,
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内,堂柳空留鹤岭前。
幽室结白茅,密叶罗众清。照水寒澹荡,对山绿峥嵘。
"故交他郡见,下马失愁容。执手向残日,分襟在晚钟。
"辘轳千转劳筋力,待得甘泉渴杀人。
看水逢仙鹤,登楼见帝城。养生非酒病,难隐是诗名。
案迟吟坐待,宅近步行归。见说论诗道,应愁判是非。"
"已沐识坚贞,应怜器未成。辉山方可重,散璞乍堪惊。
中叶成文教,德威清远边。颁条信徒尔,华发生苍然。
相府执文柄,念其心专精。薄艺不退辱,特列为门生。
罗绮明中识,箫韶暗里传。灯攒九华扇,帐撒五铢钱。
公非刺史材,当坐岩廊地。处士魁奇姿,必展平生志。
"风吹榆钱落如雨,绕林绕屋来不住。


小重山·绿树莺啼春正浓拼音解释:

mian si shan liang zhi .shi zai gan kong sheng .sheng ren bu de suo .kai ran tan shi ming .
.hu wen shen xie man chao jing .e gan po yang ba shi qing .yi ai yong cun jin si gu .
she long jiu guo ba lou chuan .kun he yi zai bing qian nei .tang liu kong liu he ling qian .
you shi jie bai mao .mi ye luo zhong qing .zhao shui han dan dang .dui shan lv zheng rong .
.gu jiao ta jun jian .xia ma shi chou rong .zhi shou xiang can ri .fen jin zai wan zhong .
.lu lu qian zhuan lao jin li .dai de gan quan ke sha ren .
kan shui feng xian he .deng lou jian di cheng .yang sheng fei jiu bing .nan yin shi shi ming .
an chi yin zuo dai .zhai jin bu xing gui .jian shuo lun shi dao .ying chou pan shi fei ..
.yi mu shi jian zhen .ying lian qi wei cheng .hui shan fang ke zhong .san pu zha kan jing .
zhong ye cheng wen jiao .de wei qing yuan bian .ban tiao xin tu er .hua fa sheng cang ran .
xiang fu zhi wen bing .nian qi xin zhuan jing .bao yi bu tui ru .te lie wei men sheng .
luo qi ming zhong shi .xiao shao an li chuan .deng zan jiu hua shan .zhang sa wu zhu qian .
gong fei ci shi cai .dang zuo yan lang di .chu shi kui qi zi .bi zhan ping sheng zhi .
.feng chui yu qian luo ru yu .rao lin rao wu lai bu zhu .

译文及注释

译文
跪请宾客休息,主人情还未了。
笋壳落掉后,新竹就很快地成长,像用刀把碧玉削开;你看那些健壮的(de)(de)大笋都是奇伟非凡之(zhi)材。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过(guo)的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序(xu),选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘,御厨络绎不绝送来海味山珍。
陶渊明写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
  县里有个叫成名的人,是个念书人,长期没有考中秀才。为人拘谨,不善说话,就被刁诈的小吏报到县里,叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉(任里正这差事)。不到一年,微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上(shang)征收蟋蟀,成名不敢勒索老百姓,但又没有抵偿的钱,忧愁苦闷,想要寻死。他妻子说:“死有什么益处呢?不如自己去寻找,希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归,提着竹筒丝笼,在破墙脚下。荒草丛里,挖石头,掏大洞,各种办法都用尽了,最终没有成功。即使捉到二、三只,也是又弱又小,款式上不符合。县官定了限期,严厉追逼,成名在十几天中被打了上百板子,两条腿脓血淋漓,连蟋蟀也不能去捉了,在床上翻来覆去只想自杀。
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
隐居偏远少应酬,常忘四季何节候。
一位姑娘看见了,认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝,而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
山农陪伴我参观焙茶,深表歉意地说,不要嗔怪被烟熏了;到打谷场上,山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
他不识金弹的贵重,把它弹落在林子里不知道收回,倒翩翩中意起井上的辘轳架来了,对它偏有几分爱惜,真无知啊。
深秋霜降时节,水位下降,远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了,才觉察到微风吹过,让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋,不肯被风吹落。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--

注释
湖海:湖海豪气。即豪放的意气。
(44)爱子:爱人,指征夫。
15.同行:一同出行
⑸紫阙:紫色的宫殿,此指帝王宫殿。一作“紫关”。
⑴锦城散花楼:锦城为成都的别称,又称锦里;散花楼,一名锦楼,为隋末蜀王杨秀所建,故址在今成都市区东北隅。

赏析

  “死别已吞声,生别常恻恻。”诗要写梦,先言别;未言别,先说死,以死别衬托生别,极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起,吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
  此诗题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”,一是指王昌龄出仕前隐居之处,二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前,他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内,即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜。
  结末四句(si ju),写到家后的感受。“欢有余”应接前“实自娱”而来,说明不虚此行,游之乐及游之情都表达了出来,自己的人生观及僧人的清净无为也得到了再次肯定。而火急作诗,更加深了自己的欢快感。“作诗火急追亡逋,清景一失后难摹”,不仅写了自己的心情,也是苏轼文学创作观形象的表达。苏轼作诗强调敏捷的观察力及翔实的表达能力,善于捕捉一瞬间的情感与景物,这首诗也正体现出他的创作特色,从各个角度描绘出景与情所具有的独特的诗情画意。
  整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理,以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境,形象生动,感受真切,情思细微,艺术上是颇为出色的;而后半篇则纯属说教,归纳推理,枯燥无味,缺陷也是比较明显的。
  诗中“八表同昏”等诗句,表面看是写天气,而用夏天雷雨前或冬天雪前的景象来形容春季的天色,似乎形容过量,显然,这里是暗喻国政时局被封建贵族、军阀争夺中央政权而搞得天昏地暗,暗寓着诗人关怀世难的忧心。
  诗人遭到政治上的打击,远贬殊方。此刻面对《巫峡》杨炯 古诗风波之险,自然就联想到仕途的凶险莫测,于是一连串的感触油然而生。从第九句开始,诗转入后半部的情绪抒写,与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念:只要自己光明磊落,恪守着以忠事君、以信处世的准则,象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡,俗称三门山,黄河分流包山而过,是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山,在山西省西部,相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱,可以浮吕梁”两句一言其险,一言其远,泛言可以行于四方,化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸,就信笔借行舟为喻,表达自己坚定的信念。虚实之间,过渡巧妙自然,了无痕迹。至此为止,诗中的情调一直是开朗自信的,前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境,当走上贬谪之途的此际,怎么可能没有一丝伤感呢,尤其是自己遭贬纯属无故株及,自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人,这里是比喻君王,而以灵芝自喻,两句意思说自己远离朝廷,空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉,心情却颇为激切,诗人对自己忠而见疏(shu)、怀才不用的遭际深觉不平,可是又无可奈何。在这种心情下,听到峡中凄厉哀绝的猿啸,他不由得一阵伤感,潸然泪下了。《水经注》载:“每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,屡引凄异,空岫传响,哀转久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长,猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起,构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界,读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
  第二部分
  从全篇看,特别是从结句看,其主要特点是比兴并用,虚实相生,能够唤起读者的许多联想。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击,动辄得咎的处境,它有言外之意,则是不成问题的。
  末段针对各方先示之以大义:前四句呼吁在朝诸君,皆厚蒙国恩重托,不论宗室异姓,讨逆义不容辞;接以“一抔之未干,六尺之孤安在”诘问,激发故君之思和新君之危,是动之以深情。再以“凡诸爵赏,同指山河”正面饵之以赏赐:以不察征兆,“后至之诛”怀之以刑罚。末句“请看今日之域中,竟是谁家之天下”,气势磅礴,充满必胜信心,成为后世经常引用的警句。
  按照诗意发展,尾联似应写诗人走进山村了。但是不然,“行逢卖药归来客,不惜相随入岛云。”当诗人走着走着,邂逅卖药材回来的老者,便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。这一收笔,意味深长,是诗旨所在。“不惜”二字隐隐透露了诗人不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村,而遁迹空寂的云山的苦衷。他在另一首诗里写道:“献赋才何拙,经时不耻归”(《归家《山行》项斯 古诗》),这里说的“不耻归”,同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。“不惜相随入岛云”,作为末句似收而未收,余韵绕梁。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  本文的两位主人公,对于晋国几次蒙秦国的帮助,一届届的国君轮番上台,从国内混战残杀到自乱而治,直至最后晋文公称霸诸侯,都紧密相关,所以必须予以简介;而且本文所述的事件,在秦晋关系、晋国的变迁中也较重要。说明这一段历史的来龙去脉,对于理解本文,以至后面的许多文章,如《寺人披见文公》、《介之推不言禄》、《公子重耳对秦客》、《晋献公杀世子申生》等等的时代背(dai bei)景,也确实是不可或缺。
  首句表现“早行”的典型情景,概括性很强。清晨起床,旅店里外已经响起了车马的铃铎声,旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己,但也适用于一般旅客。“在家千日好,出外一时难。”在封建社会里,一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因,往往安土重迁,怯于远行。“客行悲故乡”这句诗,很能够引起读者情感上的共鸣。
  以上使用侧面描写,着意渲染了紫牡丹的名贵。看似与题目无关,实则为后面展开对白牡丹的描写作了有力的铺垫。“别有玉盘承露冷,无人(wu ren)起就月中看。”一个“别”字,引出了迥然不同的另一番景象。玉盘,冷露,月白,风清,再加上寂静无人的空园,与上联描写的情景形成极其鲜明的对比。对白牡丹的形象刻画虽只是略加点染,但显然倾注了作者满心的爱悦和同情。用“玉盘”形容盛开的白牡丹,生动贴切。月夜的衬托和冷露的点缀,更增加了白牡丹形象的丰满。“承露冷”三字描写花的状态,既是实写夜色中白牡丹花承受着冷露的润泽,更是着意表现白牡丹冰清玉洁的品质。惟其不以秾艳撩人,自甘素淡,方显高雅脱俗。作者正是通过对紫牡丹和白牡丹这一动一静、一热一冷的对照描写,不加一句褒贬,不作任何说明,而寓意自显。为豪贵所(gui suo)争赏的紫牡丹尽管名贵却显得庸俗,相反,无人看的白牡丹却超尘脱俗,幽雅高尚,给人以冰清玉洁之感。诗人对白牡丹的赞美和对它处境的同情,寄托了对人生的感慨。末句“无人起就月中看”之“无人”,承上面豪贵而言,豪贵争赏紫牡丹,而“无人”看裴给事的白牡丹。即言裴给事之高洁,朝中竟无人赏识。诗题中特别点出“裴给事宅”,便是含蓄地点出这层意思。
  苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗,能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境,悠旷之情。
  “试复旦游落花里,暮宿(mu su)落花间。”那花树一身香气,如那人,满襟的花瓣,一脸的春愁,令人陶醉。此时春已繁,繁到了极点,仿佛春花便要落尽。诗人便在这绚烂而忧伤的落花季节,与知已友人一起了结同心。
  在其他题材中,作者用梅花、兰花等来和水仙比较,这首诗却用人物作比。所谓人物,是传说中的洛神。水仙花,放在盆中与水石同供,白花黄心,有“金盏银台”之称,绿叶亭亭,幽香微吐,是冬天花中清品。曹植《洛神赋》:“凌波微步,罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句:“凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙,把植立盆中不动的花朵,写成“轻盈”慢步的仙子,化静为动,化物为人,凌空取神,把水仙的姿态写得非常动人。微月,任渊注:“盖言袜如新月之状”,这说得通。但假如把“微月”看成步的补语,即谓缓步于“微月”之下,也是有依据的,《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句,“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”,未写到花,下面两句:“是谁招此断肠魂?种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花,点出洛神是用以比花。上两句写姿态,这两句写心灵,进一步把花人格化,表现作者对花有深情,表现出它有一种“楚楚可怜”之态,像美人心中带有“断肠魂”一样,使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花,但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感,《洛神赋》写她:“抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神,都是很动人的,因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。

创作背景

  这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象,那就是“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”。据《五代史》载,先主王建晚年“多忌好杀,诸将有功名者,多因事诛之。”后主王衍继位后,对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀,王建立蜀,任过膳部员外郎、金堂令等职,因此,这首诗所写的内容,是有一定历史依据的。

  

陈元图( 隋代 )

收录诗词 (5386)
简 介

陈元图 陈元图,清康熙年间(1662~1723)浙江会稽人。

水槛遣心二首 / 释赞宁

"几年山下事仙翁,名在长生箓籍中。
拂枕青长袖,欹簪白接z5.宿酲无兴味,先是肺神知。"
老自无多兴,春应不拣人。陶窗与弘阁,风景一时新。"
"七千里别宁无恨,且贵从军乐事多。不驻节旄先候发,
"一别云阳宅,深愁度岁华。翠浓春槛柳,红满夜庭花。
"北风号蓟门,杀气日夜兴。咸阳三千里,驿马如饥鹰。
混俗故来分利禄,不教长作异人看。"
"帝德方多泽,莓莓井径同。八方甘雨布,四远报年丰。


谒金门·春半 / 李寅仲

天寒岳寺出,日晚岛泉清。坐与幽期遇,何人识此情。"
"茂苑有灵峰,嗟余未游观。藏山半平陆,坏谷为高岸。
风俗知所尚,豪强耻孤侮。邻丧不相舂,公租无诟负。
"玉座尘消砚水清,龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀,
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久,愿学同心长可同。"
"珠林春寂寂,宝地夜沉沉。玄奥凝神久,禅机入妙深。
哀喧叫笑牧童戏,阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极,
陵阳夜会使君筵,解语花枝出眼前。


展喜犒师 / 邓春卿

"曾在蓬壶伴众仙,文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下,
"徐城洪尽到淮头,月里山河见泗州。
石盆泉畔石楼头,十二年来昼夜游。
一遇知己言,万方始喧喧。至今百王则,孰不挹其源。"
"宝殿依山崄,临虚势若吞。画檐齐木末,香砌压云根。
"栖栖南越鸟,色丽思沈淫。暮隔碧云海,春依红树林。
今朝惆怅红尘里,惟忆闲陪尽日眠。"
慰老资歌笑,销愁仰酒浆。眼看狂不得,狂得且须狂。"


迎新春·嶰管变青律 / 王政

"瘦形无血色,草屦着行穿。闲话似持咒,不眠同坐禅。
"三十年前草堂主,而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力,
起雁看荒草,惊波尚白沙。那堪动乡思,故国在天涯。"
"烟水吴都郭,阊门架碧流。绿杨深浅巷,青翰往来舟。
"临路深怀放废惭,梦中犹自忆江南。
今日忽蒙天子召,自惭惊动国中人。"
促放雕难下,生骑马未调。小儒何足问,看取剑横腰。"
聚散知无定,忧欢事不常。离筵开夕宴,别骑促晨装。


元日 / 乐咸

何况芙蓉楼上客,海门江月亦相思。"
留犊投钱以为谢。乡里儿,终尔词。我无工巧唯无私,
"贤哲论独诞,吾宗次定今。诗吟天地广,觉印果因深。
"杖策倚柴门,泉声隔岸闻。夕阳诸岭出,晴雪万山分。
"高城新筑压长川,虎踞龙盘气色全。五里似云根不动,
腐儒一铅刀,投笔时感激。帝阍不敢干,恓恓坐长画。"
细雨飞黄鸟,新蒲长绿池。自倾相送酒,终不展愁眉。"
湛生久已没,丘也亦同耻。立言咸不朽,何必在青史。"


清平乐·瓜洲渡口 / 沈关关

玉人此日心中事,何似乘羊入市年。"
"避暑高楼上,平芜望不穷。鸟穷山色去,人歇树阴中。
还似钱塘苏小小,只应回首是卿卿。"
"山势棱层入杳冥,寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛,
"老须为老计,老计在抽簪。山下初投足,人间久息心。
"寻常自怪诗无味,虽被人吟不喜闻。
一滴还须当一杯。"
"岸浅桥平池面宽,飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入,


别董大二首·其二 / 虞祺

静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树,泠泠宫漏响前除。
君到扬州见桃叶,为传风水渡江难。"
苦调吟还出,深情咽不传。万重云水思,今夜月明前。"
"一辞魏阙就商宾,散地闲居八九春。初时被目为迂叟,
几生通佛性,一室但香烟。结得无为社,还应有宿缘。"
却教孙子藏兵法,空把文章向礼闱。"
苏李冥蒙随烛灭,陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐,
独行归客晚山里,赖有鹧鸪临路岐。"


国风·齐风·鸡鸣 / 桑孝光

"宝镜磨来寒水清,青衣把就绿窗明。
"春晴凭水轩,仙杏发南园。开蕊风初晓,浮香景欲暄。
书中见往事,历历知福祸。多取终厚亡,疾驱必先堕。
心期共贺太平世,去去故乡亲食薇。"
丑凸隆胡准,深凹刻兕觥。雷风疑欲变,阴黑讶将行。
"云安公主贵,出嫁五侯家。天母亲调粉,日兄怜赐花。
燕客书方诈,尧门信未孚。谤兴金就铄,毁极玉生瘉。
"长安东门别,立马生白发。


过秦论(上篇) / 刘定之

"故人丹旐出南威,少妇随丧哭渐归。
不堪昨夜先垂泪,西去阳关第一声。"
"横笛临吹发晓军,元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引,
"画鼓拖环锦臂攘,小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄,
忽遭冀处士,豁若登高楼。拂榻与之坐,十日语不休。
"小径上山山甚小,每怜僧院笑僧禅。
"白老忘机客,牛公济世贤。鸥栖心恋水,鹏举翅摩天。
植爱在根,钟福有兆。珠潜巨海,玉蕴昆峤。披室生白,


鹧鸪天·赏荷 / 孔继勋

遥思伊川水,北渡龙门岘。苍翠双阙间,逶迤清滩转。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐,筒簟长铺与客眠。
"杭人遮道路,垂泣浙江前。谯国迎舟舰,行歌汴水边。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面,莹锷当期出匣心。
始知报本终朝礼,旧典时巡只自难。"
清景持芳菊,凉天倚茂松。名山何必去,此地有群峰。
欲知潘鬓愁多少,一夜新添白数茎。"
"利及生人无更为,落花流水旧城池。