竹里馆
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
妾住东湖下，郎居南浦边。闲临烟水望，认得采菱船。
暖流鸂鶒戏，深树鹧鸪啼。黄犬惊迎客，青牛困卧泥。
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
"勾践江头月，客星台畔松。为郎久不见，出守暂相逢。
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
鹤氅花香搭槿篱，枕前蛩迸酒醒时。
竹里馆拼音解释:
.ge wu cong lai zui de ming .ru jin lao ji luo yang cheng .
qiong shu fu shu ya rui yan .yu huang chao ke man hua qian .
.jing jing lin lu hao .gu ci yan ai nong .zi fei tong ling cai .gan zhi qun xian feng .
qie zhu dong hu xia .lang ju nan pu bian .xian lin yan shui wang .ren de cai ling chuan .
nuan liu xi chi xi .shen shu zhe gu ti .huang quan jing ying ke .qing niu kun wo ni .
qia zhi xiao e chu xue wu .ni tou jin lv ya chun shan .
.rang gao tai bo kai ji ri .xian jian yan ling fu ming shi .
.gou jian jiang tou yue .ke xing tai pan song .wei lang jiu bu jian .chu shou zan xiang feng .
qiu guo zha li se .chen xiu sun jue xian .yi suo liu leng ge .xi cao zhong xian tian .
he chang hua xiang da jin li .zhen qian qiong beng jiu xing shi .
译文及注释
译文
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
香罗衣是(shi)细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之(zhi)所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟(zhou)唱晚，声声在耳。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫(fu)说(shuo)，前些天我在那上(shang)面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴(qing)了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡(la)烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
知（zhì）明
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
注释
③ 兴：乘兴，随兴。
（1）谈士：言谈之士。孔融《与曹操论盛孝章书》：“天下谈士，依以扬声。”
⑿胡琴琵琶与羌（qiāng）笛：胡琴等都是当时西域地区兄弟民族的乐器。这句说在饮酒时奏起了乐曲。羌笛：羌族的管乐器。
⑷入时无：赶得上时兴式样么？时髦么？
1.太行山：绵延于山西、河北、河南三省交界处的大山脉。
⑼柳绵：即柳絮。柳树的种子带有白色绒毛，故称。
耎：“软”的古字。
赏析
《清明》杜牧 古诗这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
《《氓》佚名 古诗》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法，早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过，在《硕鼠》中，诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”，而《《官仓鼠》曹邺 古诗》却能面对现实，引导人们去探求苦难的根源，在感情上也更加强烈。这就是一种发展。
与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来，自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象，这就是：一方面，来到长安的贫士难找一处栖身之地；另方面，重楼空闭，无人居住。根据一些记载，当时的长安城内，高楼深院的甲第固比比皆是，长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说：“谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，檐宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说：“长安多大(duo da)宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。······风雨坏檐隙，蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事，直指其失。但许浑的这首绝句，因为总共只有四句，二十八个字，不可能这样铺叙，就化繁为简，化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明，却有含蓄之妙、空灵之美。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难(fei nan)，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海，徒劳无功；鼋鼍为梁，不足为凭。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写，又围绕着一个“情”字展开，以景造境，情境交辉，反复烘托渲染人物心理，十分生动细腻地刻画了(hua liao)崔张二人尤其是莺莺依恋、哀伤、悲苦、关切、忧虑、孤独等复杂的心理。这折戏把男女之情写到了极致，崔张二人就是在长亭这样的意境时空下“话别”，从而演绎了一曲“两情若是久长时，也在朝朝暮暮”的情爱恋歌。（参考文献：《两情若是久长时，也在朝朝暮暮》李殿林著 《中学语文》（教学大参考）2006年第12期）
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬(suo wu)陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
二是借助于双关、象征、暗示等多种修辞手法的错综运用，传出弦外之音和味外之味。“子夜歌”是乐府古调名，也含有“半夜笙歌”的微意，语意双关。“银烛树前”则暗示贵族生活的豪华奢侈。“露桃花里”象征红袖青螺；“不知秋(qiu)”又用双关手法，含有不知末日将临的深意。“无忌”“莫愁”，均取双关。“俱是梦”的“梦”字，绾上三联，既慨叹往昔繁华，如梦如烟；又有双关“醉生梦死”之意。结句“夕阳唯见水东流”，从修辞角度看，“夕阳”象征唐末国运已如日薄西山，“水东流”象征唐王朝崩溃的大势如碧水东去，颓波难挽；从诗的色彩看，则见残阳惨淡，照着滔滔逝水，暮色苍茫中，万物萧瑟。有此一结句，无限怆怀，顿生纸墨。有此一结句，就使诗情更为饱满、凄怆。水流无已，此恨绵绵，都包含在这七个字中，这正是全诗结穴之处。
初夏多雨，岭南尤然。久雨转晴，傍晚云开日霁，万物顿觉增彩生辉，人的精神也为之一爽。这种景象与感受，本为一般人所习见、所共有。诗人的独特处，在于既不泛泛写《晚晴》李商隐 古诗景象，也不作琐细刻画，而是独取生长在幽暗处不被人注意的小草，虚处用笔，暗寓《晚晴》李商隐 古诗，并进而写出他对《晚晴》李商隐 古诗别有会心的感受。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇《晚晴》李商隐 古诗，得以沾沐余辉而平添生意，诗人触景兴感，忽生“天意怜幽草”的奇想。这就使作为自然物的“幽草”无形中人格化了，给人以丰富的联想。诗人自己就有着类似的命运，故而很自然地从幽草身上发现自己。这里托寓着诗人的身世之感。他在为目前的幸遇欣慰的同时不期然地流露出对往昔厄运的伤感，或者说正由于有已往的厄运而倍感目前幸遇的可慰。这就自然引出“人间重《晚晴》李商隐 古诗”，而且赋予“《晚晴》李商隐 古诗”以特殊的人生含义。《晚晴》李商隐 古诗美丽，然而短暂，人们常在赞赏流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而诗人并不顾它的短暂，而只强调“重《晚晴》李商隐 古诗”。从这里，可以体味到一种分外珍重美好而短暂的事物的感情，一种积极、乐观的人生态度。
《《氓》佚名 古诗》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法，早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过，在《硕鼠》中，诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”，而《《官仓鼠》曹邺 古诗》却能面对现实，引导人们去探求苦难的根源，在感情上也更加强烈。这就是一种发展。
与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来，自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象，这就是：一方面，来到长安的贫士难找一处栖身之地；另方面，重楼空闭，无人居住。根据一些记载，当时的长安城内，高楼深院的甲第固比比皆是，长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说：“谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，檐宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说：“长安多大(duo da)宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。······风雨坏檐隙，蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事，直指其失。但许浑的这首绝句，因为总共只有四句，二十八个字，不可能这样铺叙，就化繁为简，化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明，却有含蓄之妙、空灵之美。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难(fei nan)，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海，徒劳无功；鼋鼍为梁，不足为凭。
《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写，又围绕着一个“情”字展开，以景造境，情境交辉，反复烘托渲染人物心理，十分生动细腻地刻画了(hua liao)崔张二人尤其是莺莺依恋、哀伤、悲苦、关切、忧虑、孤独等复杂的心理。这折戏把男女之情写到了极致，崔张二人就是在长亭这样的意境时空下“话别”，从而演绎了一曲“两情若是久长时，也在朝朝暮暮”的情爱恋歌。（参考文献：《两情若是久长时，也在朝朝暮暮》李殿林著 《中学语文》（教学大参考）2006年第12期）
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬(suo wu)陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
二是借助于双关、象征、暗示等多种修辞手法的错综运用，传出弦外之音和味外之味。“子夜歌”是乐府古调名，也含有“半夜笙歌”的微意，语意双关。“银烛树前”则暗示贵族生活的豪华奢侈。“露桃花里”象征红袖青螺；“不知秋(qiu)”又用双关手法，含有不知末日将临的深意。“无忌”“莫愁”，均取双关。“俱是梦”的“梦”字，绾上三联，既慨叹往昔繁华，如梦如烟；又有双关“醉生梦死”之意。结句“夕阳唯见水东流”，从修辞角度看，“夕阳”象征唐末国运已如日薄西山，“水东流”象征唐王朝崩溃的大势如碧水东去，颓波难挽；从诗的色彩看，则见残阳惨淡，照着滔滔逝水，暮色苍茫中，万物萧瑟。有此一结句，无限怆怀，顿生纸墨。有此一结句，就使诗情更为饱满、凄怆。水流无已，此恨绵绵，都包含在这七个字中，这正是全诗结穴之处。
初夏多雨，岭南尤然。久雨转晴，傍晚云开日霁，万物顿觉增彩生辉，人的精神也为之一爽。这种景象与感受，本为一般人所习见、所共有。诗人的独特处，在于既不泛泛写《晚晴》李商隐 古诗景象，也不作琐细刻画，而是独取生长在幽暗处不被人注意的小草，虚处用笔，暗寓《晚晴》李商隐 古诗，并进而写出他对《晚晴》李商隐 古诗别有会心的感受。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇《晚晴》李商隐 古诗，得以沾沐余辉而平添生意，诗人触景兴感，忽生“天意怜幽草”的奇想。这就使作为自然物的“幽草”无形中人格化了，给人以丰富的联想。诗人自己就有着类似的命运，故而很自然地从幽草身上发现自己。这里托寓着诗人的身世之感。他在为目前的幸遇欣慰的同时不期然地流露出对往昔厄运的伤感，或者说正由于有已往的厄运而倍感目前幸遇的可慰。这就自然引出“人间重《晚晴》李商隐 古诗”，而且赋予“《晚晴》李商隐 古诗”以特殊的人生含义。《晚晴》李商隐 古诗美丽，然而短暂，人们常在赞赏流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而诗人并不顾它的短暂，而只强调“重《晚晴》李商隐 古诗”。从这里，可以体味到一种分外珍重美好而短暂的事物的感情，一种积极、乐观的人生态度。
创作背景
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
沈季长( 两汉 )
收录诗词 (8943) 首
简 介
沈季长 沈季长（一○二七～一○八七），字道原，其先湖州武康（今浙江德清西）人，徙家真州扬子（今江苏仪徵）。举进士。历越州司法参军，南京国子监教授、直讲。迁天章阁侍讲，兼集贤校理、管勾国子监公事，同修起居注。出为淮南节度判官。哲宗元祐初，权发遣南康军，改权发遣秀州事。元祐二年卒于官，年六十一。有文集十五卷，诗传二十卷，已佚。事见《王魏公集》卷七《沈公墓志铭》。
观村童戏溪上
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
晓匣鱼肠冷，春园鸭掌肥。知君安未得，聊且示忘机。"
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
"用心精至自无疑，千万人中似汝稀。上国才将五字去，
近闻天子诏，复许私酝酿。促使舂酒材，唿儿具盆盎。
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
"薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。
北冥有鱼
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
"波涛漱苦盘根浅，风雨飘多着叶迟。
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
空庭好待中宵月，独礼星辰学步罡。
李波小妹歌
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣，夜夜化为萤火飞。
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
停分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。"
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
"曾谒仙宫最上仙，西风许醉桂花前。争欢酒蚁浮金爵，
浣溪沙·二月和风到碧城
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
"象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。
尽夕为君思曩日，野泉呜咽路莓苔。"
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。"
至今呜咽东流水，似向清平怨昔时。"
少年行二首
"竹向空斋合，无僧在四邻。去云离坐石，斜月到禅身。
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
名利机初发，樵渔事先谙。松门穿戴寺，荷径绕秦潭。
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
犹怜未卜佳城处，更劚要离冢畔云。"
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
"灾变儒生不合闻，谩将刀笔指干坤。
庆清朝·禁幄低张
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次，偶因行药到村前。
"千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。
天仙子·走马探花花发未
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
东皇长女没多年，从洗金芝到水边。
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
夜涧青林发，秋江渌水来。临邛行乐处，莫到白头回。"
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
核舟记
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
罢郎东出守，半路得浮舟。大旆行当夏，桐江到未秋。
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
自取海鸥知，何烦尸祝酢。峰围震泽岸，翠浪舞绡幕。
兰深芷密无人见，相逐相唿何处归。
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
戍烟来自号，边雪下无时。更想经绵上，应逢禁火期。"
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳。
清江引·春思
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
"灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。霜粘海眼旗声冻，
壁闲章句动风雷。三都节已联翩降，两地花应次第开。
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。