三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
san qian qiao xiao bu fu jian .jiang tou fei yuan hua nian nian ..
dong xi xi xiang yu .zhen bai ru hui mian .qing niao lai qu xian .hong xia chao xi bian .
.bao weng he ren guan yao qi .jin xian wei er zhu ping di .cun qiao ye dian jing wu xian .
.bu sui huang he qi yan bo .ying xiao wu cheng fan bi luo .kan jin hao hua chun wo wen .
liao liao gua zai ku shu zhi .zhen fa chang chuan xin bu zhu .dong xi nan bei sui yuan lu .
liang mian huo ran ru dou di .sheng wang nu se lan dong xi .jian ren yi hui jie zheng qi .
qiao zi an xiang shi .cao chong han bu wen .heng men you wei yan .zhu li wang fu jun ..
.ting zi chun cheng wai .zhu men xiang lv lin .liu zhi jing yu zhong .song se dai yan shen .
lun bing shu shao nian .jing guo xu ru shu .fu zi wu zi qing .cang sheng zheng chou ji ..
yin fen san fu zhi .jin ling nan ping wei .bao zheng huang ba can .ti bing lv meng zui .
xi lai wei you qin wang nv .du zi chui xiao cheng bai yun ..
bai ri ke fu nong .qing du zai zhi chi .bei feng luo si ming .nan dou shang sheng ji .
译文
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点(dian)缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到(dao)你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
注释
⑦良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！
（18）不榖（gǔ）：不善，诸侯自己的谦称。
⑶借问：向人打听。
固也：本来如此。固，本来。
146.贯：通。庐江：洪兴祖《楚辞补注》云：“庐江出陵阳东南，北入江。”谭其骧以为当指今襄阳、宜城界之潼水。春秋时，地为庐戎之国，因有此称。
箝：同“钳”，把东西夹住的意思
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
莫嫁如兄夫。"
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。