朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑，带月犹含度岭钟。
"独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知。文章报主非无意，
迢递趋远峤，微茫入孤舟。空路不堪望，西风白浪稠。"
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
隼击须当要，鹏抟莫问程。趋朝排玉座，出位泣金茎。
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
"鹗在卿云冰在壶，代天才业奉訏谟。荣同伊陟传朱户，
"二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
meng long bo shang se .qing ye jiang bei zhu .wan gu yi shuang hun .piao piao zai yan yu ..
qing yin chang zai hao xiang rong .ying feng ji fu chao tian qi .dai yue you han du ling zhong .
.du zhen ru feng yu sheng shi .zi ni chu jiang shi ren zhi .wen zhang bao zhu fei wu yi .
tiao di qu yuan jiao .wei mang ru gu zhou .kong lu bu kan wang .xi feng bai lang chou ..
zi gu wu cheng nian jian chang .bao en wei yuan sha wei shen ..
.shi zai gui lai bin wei diao .dai zan zhu lv jian chang liao .qi guan ming li fen rong lu .
seng yu ye liang yun shu hei .yue sheng feng shang yue chu sheng ..
tong sai shi ying ding .rong ku li hui jun .ru liu dang zi mian .qi zu geng shui qin .
sun ji xu dang yao .peng tuan mo wen cheng .qu chao pai yu zuo .chu wei qi jin jing .
bi mei hui qing jing .qi shui shou qu zhen .ren jie xiang yan lu .wu nai fei huang jin ..
.e zai qing yun bing zai hu .dai tian cai ye feng xu mo .rong tong yi zhi chuan zhu hu .
.er yue chun feng jiang shang lai .shui jing bo dong sui lou tai .wu wang gong dian liu han cui .
yuan che bao zhi xing .ke chen pai wang qing .you zhu ji fei zhu .wu xing ji shi xing .
jing zuo wu shi bu yi shan .de wang jiu xuan xiao han wai .zheng sheng xin yi lu qi jian .
ting shu shuang xian man .ye tang fu niao duo .hui lan bu ke zhe .chu lao tu bei ge ..
lang jun guan gui shi xing ma .dong ge wu yin zai de kui ..
译文
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种(zhong)做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
寞忧愁颜，面上泪水长流(liu)，犹如春天带雨的梨花。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
注释
④伊洛：河南的伊水和洛水。《国语·周语》云：“昔伊洛竭而复之。”因此，“伊洛”既指诗人的故乡洛阳，又暗寓他亡国的悲痛。
一：整个
（70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。
之：剑，代词。
7、风姨：传说中司风之神。原为风伯，后衍为风姨。
⑧澹（dàn淡）：同“淡”。这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。
（1） 庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。"
"华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。
南朝漫自称流品，宫体何曾为杏花。"
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
即随凤诏归何处，只是操持造化炉。"
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
"一点青山翠色危，云岩不掩与星期。海门烟树潮归后，
满袖萧关雨，连沙塞雁飞。到家翻有喜，借取老莱衣。"
"城下水萦回，潮冲野艇来。鸟惊山果落，龟泛绿萍开。
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
"长川几处树青青，孤驿危楼对翠屏。
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"
翔鹍贺燕无由窥。万金酬工不肯去，矜能恃巧犹嗟咨。
更辨弦声觉指纤。暮雨自归山悄悄，秋河不动夜厌厌。
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
寿献金茎露，歌翻玉树尘。夜来江令醉，别诏宿临春。"
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
"扰扰换时节，旧山琪树阴。犹乖清汉志，空负白云心。
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
"多此欢情泛鹢舟，桂枝同折塞同游。声喧岛上巢松鹤，
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
学浅惭多士，秋成羡老农。谁怜信公道，不泣路岐中。"
一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。"
"故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。
道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
"仆带雕弓马似飞，老莱衣上着戎衣。
"关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。
"举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。
"调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。竹斑悲帝女，草绿怨王孙。
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
子城西并宅，御水北同渠。要取春前到，乘闲候起居。"
"宋玉平生恨有馀，远循三楚吊三闾。
分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。"
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
"露竹风蝉昨夜秋，百年心事付东流。明霜义分成虚话，
边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。"
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
家贫初罢吏，年长畏闻蛩。前日犹拘束，披衣起晓钟。"
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
莫叹迢递分，何殊咫尺别。江楼到夜登，还见南台月。
弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景，露清圆碧照秋光。
金唐公主年应小，二十君王未许婚。"
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
瑶简被灵诰，持符开七门。金铃摄群魔，绛节何兟兟。
养气齐生死，留形尽古今。更求应不见，鸡犬日骎骎。"
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
"一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。
"身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝。"
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
扫花眠石榻，捣药转溪轮。往往乘黄牸，鹿裘乌角巾。"
殁后扬名徒尔为。"
"晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
出林山鸟向人飞。一谿寒水涵清浅，几处晴云度翠微。
千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。"
"饥乌翻树晚鸡啼，泣过秋原没马泥。
"紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。"
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。