籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
澹荡侵冰谷，悠扬转蕙丛。拂尘回广路，泛籁过遥空。
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
藏书拄屋嵴，不惜与凡聋。我愿拜少年，师之学崇崇。
"宝马雕弓金仆姑，龙骧虎视出皇都。
中兴遂群物，裂壤分鞬櫜。岷凶既云捕，吴虏亦已鏖。
"（孔子以季桓子受齐女乐，谏不从，望龟山而作。
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
ji shi guan xiu ba .liang yue tong you xiang .huang zi bei an qu .di kuang qi se qing .
ai kong kan zao bian .ying ri du yu pin .gao fu fei yan za .di chui zhong hui xin .
dan dang qin bing gu .you yang zhuan hui cong .fu chen hui guang lu .fan lai guo yao kong .
you yan zhi zhu lu .ci yu nai shan huan .san nian guo zi shi .chang du xi li xian .
li pi de you gui .fang ben xin ying wo .huo geng kun yan jin .xin cai jiu cui bao .
xin qing pai gu ye .yu fen long shu li .you fu ge qiang fan .he yin chu chen zi .
cang shu zhu wu ji .bu xi yu fan long .wo yuan bai shao nian .shi zhi xue chong chong .
.bao ma diao gong jin pu gu .long xiang hu shi chu huang du .
zhong xing sui qun wu .lie rang fen jian gao .min xiong ji yun bo .wu lu yi yi ao .
..kong zi yi ji huan zi shou qi nv le .jian bu cong .wang gui shan er zuo .
xian zai wo tai shou .zai gu wu yi guo .ai ren shen ai shen .zhi jun ru zhi jia .
zhi zi yu gui .yuan song yu ye .he bi cang tian .bu de qi suo .xiao yao jiu zhou .
.ji nian feng zhi ai fang cong .yun yan zhu yan jing bu tong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子卿足下：
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
注释
（16）抎（yǔn）：同“陨”，坠落。
6.博综：博，广；综，综合。此处指广博掌握（很多技能）。
〔25〕花钿：金属花片，妇女饰物。风筝：此指一种檐鸣器。
⑶巫峡：地名，在今重庆市巫山县东。古民谣《巴东三峡歌》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
遂长︰成长。
[29]俸：俸禄，官吏的薪水。
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
释元妙 释元妙（一一一一～一一六四），号痴禅，俗姓王，双溪东阳（今属浙江）人。年十二出家，依寂室于国清。辞谒西禅净禅师，诏补灵隐，擢为第一座。孝宗隆兴元年（一一六三），因足疾退居槜李李氏庵，二年卒，年五十四。为青原下十五世，瑞岩寂室慧光禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一六有传。今录诗四首。
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。刷毛伸羽和且乐，尔独落魄今为何？无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾？无乃饥啼走路旁，贪鲜攫肉人所伤？翘肖独足下丛薄，口衔低枝始能越。还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。左右六翮利如刀，踊身失势不得高。支离无趾犹自免，努力低飞逃后患。
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
女英新喜得娥皇。"
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。
峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。
紫茸垂组缕，金缕攒锋颖。露溽暗传香，风轻徐就影。
四字香书印，三乘壁画车。迟回听句偈，双树晚阴斜。
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。"
应投最高树，似隔数重云。此处谁能听，遥知独有君。"
"翩翩马上郎，驱传渡三湘。橘树沙洲暗，松醪酒肆香。
河清谅嘉瑞，吾帝真圣人。时哉不我梦，此时为废民。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
"官为本府当身荣，因得还乡任野情。自废田园今作主，
时节适当尔，怀悲自无端。
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
"嘉名标万祀，擢秀出深宫。嫩叶含烟霭，芳柯振惠风。
江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。
"天下昔崩乱，大君识贤臣。众木尽摇落，始见竹色真。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
常闻夸大言，下顾皆细萍。
君看一时人，几辈先腾驰。过半黑头死，阴虫食枯骴.
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
我欲评剑功，愿君良听受。剑可剸犀兕，剑可切琼玖。
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
恂恂乡门老，昨夜试锋镝。走马遣书勋，谁能分粉墨。
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
扬鞭莫怪轻胡虏，曾在渔阳敌万夫。"
玉匣百炼剑，龟文又龙吼。抽赠王将军，勿使虚白首。"
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
帝城岐路多，万足伺晨星。茫茫风尘中，工拙同有营。
人家千里无烟火，鸡犬何太怨。天下恤吾氓，
我年过颜子，敢道不自强。船人虽奴兵，亦有意智长。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。
惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。
迥知皇王意，缀书为百篇。是时游夏辈，不敢措舌端。
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
四境多网罟。重伤刺史心，丧尔微贱躯。"
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
烟收云散何濛濛。尝令体如微微风，绵绵不断道自冲。
南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
不如对此景，含笑倾金罍。莫问四肢畅，暂取眉头开。
嗟嗟乎鄙夫。"
"青幢紫盖立童童，细雨浮烟作彩笼。
与君昼夜歌德声。"
前身后身付馀习，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
月分夜，辨寒暑。一主刑，二主德，政乃举。孰为人面上，
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
崎岖来掉荡，矫枉事沉默。隐笑甚艰难，敛容还屴崱。
旋风四面起，并深波不生。坚冰一时合，井深冻不成。
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
我歌君子行，视古犹视今。"
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
"野桥春水清，桥上送君行。去去人应老，年年草自生。
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。