"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
明发更远道，山河重苦辛。"
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
.xuan yuan zhu jing shui jiang qu .zeng bei liang gong xie jin qu .ming yue zhong xin gui bu sheng .
xia ying yun xiang zhao .he liu shi zi wei .chen xuan du bu dao .an de ci wang gui ..
ming fa geng yuan dao .shan he zhong ku xin ..
.you ju lin li shao .jiang ji fu shan a .chao qu chan sheng chu .tian qing he yu duo .
.xie que gong zhuang jin xiu yi .huang guan su fu zhi xiang yi .xi ming jin feng jun wang zhi .
ling yan xiang jing yan chan fei .qiu cao huang liang bian luo hui .jiang pu hui kan ou niao mei .
qiao mu you gu shang xia tong .xiong ci bu yi fei qi chu .wang qin feng jiong guo shang yan .
mai di bu xi qian .wei duo fang gui cong .suo qi zai qing liang .zuo qi wen xiang feng .
dui jiu qing wu ji .kai jian si you yu .gan shi kong ji mo .huai jiu ji chou chu .
kai ge ying shi xin nian chang .bian zhu chun feng hao hao sheng ..
dang shi shu guang sui yun sheng .ju you zi yan zui lv ling ..
xin nu yi si hu rong lao .hou bei feng liu shi a shui ..
hei shuo jiang jun yi niao qing .jian jian chang wei yun yu he .ke lian qiong lei dai you ying .
.yan qian bi ri duo gao shu .zhu xia tian chi you xiao qu .
译文
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅(jiao)碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样(yang)两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
注释
⑷鄙野：粗鄙俚俗。
夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。
（68）吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。
（3）山城：亦指夷陵。
[34]毡裘：以毛织制之衣，北方少数民族服装，这里指代北魏。长，头目。这里指拓跋族北魏君长。
3.寒山：深秋季节的山。
③灵飙：灵风。这里指梦中爱妻飘乎之身影。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
谁念因声感，放歌写人事。"
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
"千里南云度塞鸿，秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月，
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
生人更多苦，入户事盈身。营营日易深，却到不得频。
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
从此便为天下瑞。"
"老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和，乐助埙篪酒易醺。
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
"笙歌罢曲辞宾侣，庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌，
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。"
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
欲到前洲堪入处，鸳鸯飞出碧流中。"
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"