自缘□臂到长安。黔江水暖还曾饮，楚岫云深不识寒。
从今亿万岁，不见河浊时。"
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
几处曹风比，何人谢赋长。春晖早相照，莫滞九衢芳。"
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
大王初溥畅，少女正轻盈。幸遇无私力，幽芳愿发荣。"
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
zi yuan .bi dao chang an .qian jiang shui nuan huan zeng yin .chu xiu yun shen bu shi han .
cong jin yi wan sui .bu jian he zhuo shi ..
.diao lun xing yu yue lun tong .du jian he yan ying si kong .ruo xiang san xiang feng yan xin .
.qi yun chu duo ting ting yue .jin xi wei heng yan yan bo .
.shang guo xiang feng chen man jin .qing bei yi hua xi nian xin .huang tai gong wang qiu shan li .
di za song yin chu wan han .shang jie ding cheng yun piao miao .xi ling wu ba lei lan gan .
yun kuo yan shen shu .jiang cheng shui yu qiu .mei ren he chu zai .ming yue wan shan tou .
niao zhuo lin shao guo .wu tiao zhu li tai .xin yuan wu yi shi .chen jie ni xiu hui ..
.wang nian gong zi zhai .ye yan le nan wang .gao zhu dong shu cui .zao lian piao an xiang .
.lai shi xi guan zu jia qi .qu hou zhang he ge meng si .
.xing yi wo fang juan .ku yin shui fu wen .shu lou chun dai xue .bian jiao mu chui yun .
shang fang you lu ying zhi chu .shu qing han chan shu ji zhong ..
shu ying sha chuang wai .qing yin bao se zhong .juan lian zhong ri kan .yi zhen ji qiu tong .
ji chu cao feng bi .he ren xie fu chang .chun hui zao xiang zhao .mo zhi jiu qu fang ..
hui tang zui you chu .pai shui xiao ting kai .mo guai lan gan shi ...ye su lai .
da wang chu pu chang .shao nv zheng qing ying .xing yu wu si li .you fang yuan fa rong ..
.piao zhi wu chen man hua lang .zhong shan di zi jing fen xiang .hui neng wei ken chuan xin fa .
译文
诗是我家祖辈相传的(de)事业，而(er)人们以为这只是世间寻常的父子情。
人生自古(gu)以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高(gao)标。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
注释
（4）土苗：土著苗族。
(20)怀子：桓子的儿子。
[26]缯纩（zēng增kuàng旷）：缯，丝织品的总称。纩，丝绵。古代尚无棉花，絮衣都用丝棉。
⑴鸣镳（míng biāo）：马衔铁。借指乘骑。
22.千百成峰：意思是形成无数山峰。
③瓜州：在今江苏省扬州市南面。
⑾恁(nèn)地难拼：这样地难过。恁地：如此。难拼：指难以和离愁相拼。
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
"地湿莎青雨后天，桃花红近竹林边。
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
莫辞一盏即相请，还是三年更不闻。"
"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
终日垂钩还有意，尺书多在锦鳞中。"
旌旗遥映故山明。诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
"使君四十四，两佩左铜鱼。为吏非循吏，论书读底书。
江晚笙歌促，山晴鼓角严。羊公莫先醉，清晓月纤纤。"
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
"河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。
"久绝音书隔塞尘，路岐谁与子相亲。愁中独坐秦城夜，
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
"处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
蚕市归农醉，渔舟钓客醒。论邦苦不早，只此负王庭。"
湖波晴见雁，槐驿晚无蝉。莫纵经时住，东南书信偏。"
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
"文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
迟晓河初转，伤秋露已零。梦馀钟杳杳，吟罢烛荧荧。
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
"贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
"池亭沉饮遍，非独曲江花。地远路穿海，春归冬到家。
移席牵缃蔓，回桡扑绛英。谁知杜武库，只见谢宣城。
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
"碧烟秋寺泛潮来，水浸城根古堞摧。
主翁移客挑华灯，双肩隐膝乌帽欹。笑云鲐老不为礼，
常恐画工援笔写，身长七尺有眉毫。"
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。"
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"
"楚客停桡太守知，露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴，
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。
休公都不知名姓，始觉禅门气味长。"
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
慷慨资元老，周旋值狡童。仲尼羞问阵，魏绛喜和戎。
素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。"
水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。
"砧杵寥寥秋色长，绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月，
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。
海风吹白鹤，沙日晒红螺。此去知投笔，须求利剑磨。"
"萱草含丹粉，荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。
冷与阴虫间，清将玉漏谐。病身唯展转，谁见此时怀。"
今来独在花筵散，月满秋天一半空。"
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
三尺屏风隔千里。小苑有门红扇开，天丝舞蝶共徘徊。
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
路指云汉津，谁能吟四愁。银壶傲海雪，青管罗名讴。
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
"大镇初更帅，嘉宾素见邀。使车无远近，归路更烟霄。
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
"偶向东湖更向东，数声鸡犬翠微中。遥知杨柳是门处，
罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。"
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"