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幼女词

元代 / 曾用孙

危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
"有金张族,骄奢相续。琼树玉堂,雕墙绣毂。纨绮杂杂,
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
青山白云徒尔为。


幼女词拼音解释:

wei zhan tong qi chu xiu yun .que nian huai yin kong de ji .you jie zhong wu bu kan wen .
.jie yun tao .ku ju ao .sou kuo zao hua kong lao lao .ming xin ru hai hai shen bu .
hou hui na ying si chou xi .nian nian jue lao xue shan rong ..
.you jin zhang zu .jiao she xiang xu .qiong shu yu tang .diao qiang xiu gu .wan qi za za .
shou ti jin fu da jin gu .tian hua pin ting xia ru yu .suan ni zuo shang shi zi yu .
.xian sheng wo bi cen .zhu zu shi zhi yin .de dao wu yi fa .gu yun tong cun xin .
.tian ji zhuo han qing .zhou zhong wang wan qing .shi nian guan meng mei .ci ri xiang zheng rong .
shao guang bu jian fen cheng chen .zeng er jin dan hu you shen .
ying nan xun nian dao .kong shuo shi wang cheng .shui xin xing wang ji .jin lai you qing sheng ..
juan zi fei wo zong .ran gong you zhen jue .que xun qiu he qu .shi yu ying fu bie .
qing shan bai yun tu er wei .

译文及注释

译文
速度快如风驰电掣,隐约之中宛如有白(bai)虹腾空。
看见了父亲就转过身来啼(ti)哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
“山冥云阴重,天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布,山色阴暗,天下着濛濛的细雨。花朵上,水气聚成了晶莹的水珠,象是少女眼睛里含着泪珠,夺眶欲出,令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头,十分形象地(di)描绘(hui)出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅,对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵,而愁怅满怀,作无病呻吟。“蓑笠朝朝出,沟塍处处通。”
夫子你坐在其中,你我就像相隔云霄。
半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。
万木禁受不住严寒快要摧折,梅树汲取地下暖气生机独回。
我根据越人说的话梦游到(dao)吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
北风席卷大地把白草吹折,胡地天气八月就纷扬落雪。
也知道你应该被才高名显所累,但这二十三年的损失也太多了。
谁能想到此中缘故,全因这两个哥哥让贤于弟弟?
学着历史上的曹彰,来一个骏马换妾的风流之举,笑坐在马上,口唱着《落梅花》。
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小,因此常常飞到这里筑巢。

注释
⑺未转头时是梦:白居易《自咏》:“百年随手过,万事转头空。”此翻进一层,谓未转头时,已是梦幻。
⑶光岳:高大的山。光岳气分:指国土分裂,即亡国。君臣义缺:指君臣之间欠缺大义。刚肠:指坚贞的节操。这四句是说自宋室沦丧以来,士大夫不能保全节操,君臣之间欠缺大义,是谁辜负了凛然不屈、刚正不阿的品德。
⑺鲜(xiǎn):指寡、孤。民:人。
(54)执事者:掌权者,此指汉朝廷大臣。
①战国时齐国的邹衍曾宣扬“大九州”之说,声言除中国的九州外,海外还有九个同样的“九州”。

赏析

  第二句“愧负荆山入座隅”,与首句成一鲜明对比,以荆山的巍峨高耸反衬自己(zi ji)的沉沦下僚。李商隐赴弘农尉任时曾途经荆山,并写了一首《荆山》诗,诗云:“压河连华势孱颜,鸟没云归一望间。杨仆移关三百里,可能全是为荆山。”对荆山极力赞美,因此这里才顺手拈来反衬自己的处境。
  首联说自己居处幽僻,俯临夹城,时令正值清和的初夏。乍读似不涉题,上下两句也不相属,其实“俯夹城”的“深居”即是览眺《晚晴》李商隐 古诗的立足点,而清和的初夏又进而点明了《晚晴》李商隐 古诗的特定时令,不妨说是从时、地两方面把诗题一体化了——初夏凭高览眺所见的《晚晴》李商隐 古诗。
  人看到自己头上生(sheng)了白发以及白发的长短,是因为照镜而知。首二句暗藏照镜,三四句就明白写出:“不知明镜里,何处得秋霜!”秋霜色白,以代指白发,似重复又非重复,它并具忧伤憔悴的感情色彩,不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”,不是真不知,不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语,而是愤激语,痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁,从何而“得”?“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑;所志不遂,因此而愁生白发,鬓染秋霜,亲历亲感,何由不知!李白有“奋其志能,愿为辅弼”的雄心,有使“寰区大定,海县清一”的理想(均见《代寿山答孟少府移文书》),尽管屡遭挫折,未能实现,但他的志向绐终不泯。写这首诗时,他已经五十多岁了,壮志未酬,人已衰老,不能不倍加痛苦。所以揽镜自照,触目惊心,发生“白发三千丈”的孤吟,使天下后世识其悲愤,并以此奇想奇句流传千古,可谓善作不平鸣者了。
  “隔烟催漏金虬咽,罗帏暗淡灯花结。灯花结,片时春梦,江南天阔。”词的下阕写到的那位怀人念远的闺中少妇,深藏在这座幽雅的园林之中,其风姿的秀美、心性的柔静和心情的惆怅,也就可想而知了。给人一种见其景感其人的感觉。所以,上下阕之间看似互不相属,实际上还是非常一致的。然后转写少妇的愁思。她独卧罗帏之中,心怀远人,久不能寐。此时燃膏将尽,灯芯结花,室内光线越来越暗淡,室外则夜露已落,一切都这么沉寂,只有漏壶上的铜龙透过烟雾送来点点滴滴的漏声。在愁人听来,竟似声声哽咽。作者这里并不直接写人的神态,而是更深一层,借暗淡的灯光和哽咽的漏声造成一种幽怨的意境,把人的愁苦表现得十分真切。特别是“隔烟催漏金虬咽”找人一句,尤见移情想象的奇思。又写少妇的幽梦,又重叠前句末三字,突出灯光的昏暗,然后化用岑参《春梦》诗“枕上片时春梦中,行尽江南数千里”二语,表现少妇的迷离惝恍之情。
  “1、伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
  颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐,但是在“青灯”之下,却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物,它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的,早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下,仿佛重又回到儿时,享受着读书的快乐。此联写室内夜读,晓畅平易,精炼自然,亲切有味,是全诗最精彩的两句。
  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃,爱得坦荡,爱得热烈。即便婚后之怨,也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前,她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情,勇敢地冲破了礼法的束缚,毅然和《氓》佚名 古诗同居,这在当时来说,是一件难能可贵的事。按理说,婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违,她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用,甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁,有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字,正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,但她的命运,终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运,很不幸地异途同归了。“士之耽兮,犹可说也;女之耽也,不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历,可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,故能博得后世读者的共鸣。
  这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路,这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊,归而复出这一心理和行为的激烈矛盾,就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米,架上无衣,都是主人公眼见的事,可是,诗人却将“视”字属下句。这样,在表现效果上就大不同。盎中无米,架上无衣,是悲感之所由发,也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”,就将本句与上句隔断,从而使语势陡然转折,上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字,就更加重了上句的意义:吃没吃,穿没穿,还有什么活路呢?因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
  首句以静态写物,次句则以动态出人:一群绣女正竞相拈取小巧的画笔,在绣床上开始写生,描取花样。那看到花开娇美,争先恐后的模样,眉飞色舞的神态和动作的轻灵优美,如一幅自然的画卷都从“争”字中隐隐透出。“拈”,是用三两个指头夹取的意思,见出动作的轻灵,姿态的优美。这一句虽然用意只在写人,但也同时带出堂上的布置:一边摆着笔架,正对(zheng dui)堂前的写生对象(“花蕊”),早已布置好绣床。和动作的轻灵优美,如一幅自然的画卷。
  尾联咏怀古迹,讽喻当朝昏君,寄托诗人的个人怀抱。后主,指蜀汉刘禅,宠信宦官,终于亡国;先主庙在成都锦官门外(men wai),西有武侯祠,东有后主祠;《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇,用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》,含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头,徘徊沉吟,很快日已西落,在苍茫的暮色中,城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅,诗人不禁喟然而叹:“可怜那亡国昏君,竟也配和诸葛武侯一样,专居祠庙,歆享后人香火!”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩,造成国事维艰、吐蕃入侵的局面,同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是,诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君,却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己,空怀济世之心,苦无献身之路,万里他乡,高楼落日,忧虑满怀,却只能靠吟诗来聊以自遣。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为(cheng wei)“金石犹销铄,风霜无久质”。就算(jiu suan)人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无(hao wu)准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  这段序文,由于版本不同,“王”“玉”互讹,梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王,自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说,考订为宋玉梦遇神女。
  人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好,也实在无法与诗人对证,只能留下一个悬案。
  “星河秋一雁”,是说一只孤雁划过秋夜的天空向银河飞去。“星河”是寂寥的,“一雁”是孤独的,“秋”夜是清冷的,三种事物连缀成文,构成幽深的意境,使人感触到诗人心境为孤凄。
  全诗三章,都以鸠居《鹊巢》佚名 古诗起兴。喜鹊筑好巢,鳲鸠住了进去,这是二鸟的天性。《齐诗》曰:“鹊以夏至之月始作室家,鳲鸠因成事,天性然也。”诗中还点明成婚的季节,郑笺云:“鹊之作巢,冬至架之,至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。各章二句写鳲住《鹊巢》佚名 古诗分别用了“居”“方”“盈”三字,有一种数量上的递进的关系。“方”,是比并而住;“盈”,是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。

创作背景

  唐肃宗乾元二年(759年)春天,李白因永王李璘案,流放夜郎,取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候,忽然收到赦免的消息,惊喜交加,随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作,所以诗题一作《下江陵》。

  

曾用孙( 元代 )

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简 介

曾用孙 曾用孙,南丰(今属江西)人。惇子(《舆地纪胜》卷四九)。

有美堂暴雨 / 潘中

"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。


渔父·渔父饮 / 康执权

"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
"清晨有高会,宾从出东方。楚俗风烟古,汀洲草木凉。
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,


秋夜月中登天坛 / 贺德英

面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
世人仰望心空劳。"
"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)


南歌子·万万千千恨 / 许景澄

"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。


项嵴轩志 / 蔡卞

"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
扶持千载圣,潇洒一声蝉。棋阵连残月,僧交似大颠。
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。


汴河怀古二首 / 许友

"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
恣其吞。"
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。


李思训画长江绝岛图 / 朱曾敬

西山日落东山月,恨想无因有了期。"
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
庭松无韵冷撼骨,搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越,
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。


关河令·秋阴时晴渐向暝 / 李日华

携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,


咏煤炭 / 方希觉

"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。
朝宗动归心,万里思鸿途。"
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。


细雨 / 吴钢

"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"