首页 古诗词 始安秋日

始安秋日

清代 / 黄经

指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
法受诸侯请,心教四子传。春生雪山草,香下棘林天。
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
日沈栖鹤坞,霜着叫猿枝。可想为怀抱,多愁多难时。"
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。


始安秋日拼音解释:

zhi tian xi jie shi .yuan wei xi yi shen .suo zao xi duo chuan .yu ti xi nan qin .
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
fa shou zhu hou qing .xin jiao si zi chuan .chun sheng xue shan cao .xiang xia ji lin tian .
kua wo yin da jiu .xian ren shuo xiao shi .bu zhi shen me han .yi ren bei liu chi ..
fang kong yu zhong tao shu chu .hu wen ku mu que sheng yan .
chuai cha si hao shui .dui yue shu zhu feng .you wen shan zhong qu .ting qian shi gu song .
hu xu xuan pu di .chan na dai tai hen .chang hen long zhong ye .wu yin jie hua yan ..
yi mei dai yi kan le jue .wei wen liu de lei hen ban .
.wei shan wu jin ming .qie ming zhe de sheng bu ru xin .cheng zai shi yan ye .
ri shen qi he wu .shuang zhuo jiao yuan zhi .ke xiang wei huai bao .duo chou duo nan shi ..
men qian jiao shen qi .suo shang hui lan xin .zeng shou meng zhuang zi .xiao yao yi juan jing ..
wu tong man di you xiao sao .ping sheng le dao xin chang qie .wu zi feng ren jia he gao .
chang yu qi shan dao .xian mian yu dong han .dan ge shi yin wu .lai qu kua yun luan .

译文及注释

译文
传说在北国寒门这个地方,住着一条烛龙,它以目光为日月,张目就是白昼而闭目就是黑夜。
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有(you)(you)借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
  季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到(dao)跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣(sheng)人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
人情世事犹如波上的小船,顺流洄旋岂能由自己作主?
  虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西,绵延有二十里地,四面都是广阔的田野,山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩,大石高有几十尺,一层层堆积重叠着,像层积的灵芝,又像重重叠叠的大石盘修筑的平台,有暗青色、红色,斑斓驳杂,光彩夺目。有两块石头从中间分开,叫剑门,陡峭如裂开一般屹立着,奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上,向下望去,田地平整广阔约有上万顷,澄碧的湖水,奔流的小溪,纵横交错,流淌着,翻涌着,华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽,山青翠相连,高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面,水汽逼近,忽开忽合,瞬息万变。它的外面,烟云弥漫,光色满天,极目远眺,心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址,钱牧斋曾经住过的地方。唉!凭着这么好的山丘胜地,钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生,我和赵惠甫却快乐地不想离开啊!山崖的边侧是维摩寺,经过战乱后大半被毁坏了。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同,没有什么区别,但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫,水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
我独自一人登上高楼遥望帝京,这是鸟儿也要飞上半年的路程。
鲁国有个拿(na)着长(chang)竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个年长的男人来到这里说:“我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
情意切切,思绪绵绵。登高眺望,只见地远天阔,哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方,只听得寒夜漏壶滴滴,凄楚呜咽,更惹人心烦意乱。可叹世间万事,唯离别最难忘怀,想那时,悔不该轻(qing)易分手道别。翠玉杯中酒未干,待等重逢时再斟满。但愿那片薄云,留住西楼角上将落的残月,让我举杯对月,遥遥思念。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。

注释
⑴此题下有小字注:时张大夫贬括州使人召式颜遂有此作。张大夫:即张守珪。式颜:诗人族侄。
20.有问之:有人问他(种树的经验)。
(7)有:通“又”。
  1、曰:叫作
⑵鸦头袜:即叉头袜。
河汉:即银河。《古诗十九首》:“河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”

赏析

  接着后四句抒发感慨。诗人望着滚滚东流、一去不返的江水,禁不住感叹道:“今朝此为别,何处还相遇?”分别容易重逢难,这后会之期就难以预料了。
  在巫山滞留时“猿声梦里长”,李白对于猿声的理解与前代的诗人相同,少年时期他生活经历不多,出于对巫猿的同情而徒发感慨,之后李白“仗剑去国,辞亲远游”,猿的凄厉叫声勾起了李白的愁思,源何而愁,因为不通航而滞留,周围没有值得倾诉的朋友,心中的理想和抱负只能暂时搁置,思想感觉比较虚空,对周围的事物的感应,不是凭心灵的冲动,而是凭理智的感悟。造成李白这种情绪的,和他回到江陵后,即将“南行拂楚(fu chu)王”,远离故乡有关。
  先谈朱熹的说(shuo)法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个(yi ge)问题的两个方面;然而他却(ta que)是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
  男主角“齐人”,分明是当时社会上一个为追求“富贵利达”而不择手段的厚颜无耻的典型人物的缩影。他自欺欺人,做着连自己妻妾也被欺骗隐瞒的见不得人的勾当,却装出一副骄傲自满的神气。虽只寥寥几笔,但他的丑恶嘴脸已暴露无遗了。
  尾联直接抒情,诵读《离骚》,吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
  下片回思往事,嗟叹来日,国事难问,而自己命运多舛,仕途蹭蹬,双鬓已白,脸上已失去笑容,回忆起当年琵琶弹奏着动听的乐曲,似乎娓娓地诉说自己政治上的顺利,那是何等地美好啊!而眼下自己处于贬途,又是何等可悲。至此,作者失望已极。但失望而不绝望,最后三句,表白自己期待有朝一日,朝廷重用再回京师,使自己的仕途如断弦重续。当然这种希望是渺茫的,他心中明白,所以又复长叹“重别日,是何年?”,谓此地与友人别后,何时又能重别呢?有重别就得先有重逢,不说重逢,而直接说重别,意思更为深沉。上片以景结句,下片以情结句,饱含怀古伤今之情,深寓人世沧桑之感。追溯往事,寄慨身世,内容丰富,蕴藉深沉。
  古代男女婚姻,都是父母之命,媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情,真是有违传统习俗的,当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威,多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关,以确保日后生活美满。但是代沟的存在,使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是,母女二人的矛盾不可调和,因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
  中国历史上,在天堂杭州当剌史或知州的可以说是不乏名人,不过,最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人敬仰的政绩,而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事,所以又有人们称他们为“风流太守”。白居易的七律《《钱塘湖春行》白居易 古诗》就是为人们所熟知的一篇,这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光,以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机,而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出。 “孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。”诗歌的第一句是地点,第二句是远景。孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间,峰峦叠翠,上有孤山寺,登山观景,美不胜收。据《唐语林》卷六载,贾公亭建于贞元年间,未五六十年后废。白居易写此诗时,其亭尚在,也算是西湖的一处名胜。白居易一开始来到了孤山寺的北面,贾公亭的西畔,放眼望去,只见冬水荡漾,云幕低垂,湖光山色,尽收眼底。“初平”所表达的是白居易对冬日里西湖的一种特有的感受。由于连绵不断的春雨,使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少,似乎眼看着就要与视线持平了,这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉,也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻,脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图,而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时,耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声,打破了他的沉思,于是他把(ta ba)视线从水云交界处收了回来,从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。 “几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分,也就是最为抢眼的句子,同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处,是好几处,甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺,体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱:树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”,生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字,让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子,此时也正忙个不停地衔泥做窝,用一个“啄”字,来描写燕子那忙碌而兴奋的神情,似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态,从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家,听着它们那婉转的歌喉,使人感到春天的妩媚;燕子是候鸟,它们随着春天一起回到了家乡,忙着重建家园,迎接崭新的生活,看着它们飞进飞出地搭窝,使人们倍加感到生命的美好。在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后,白居易又把视线转向了脚下的植被,“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写,充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱,乃至要乱得迷了赏花人的目光,在旁人的诗句中,很少有这种写法,而这种独到的感受,却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验,五颜六色的鲜花,漫山野地开放,在湖光山色的映衬下,千姿百态,争奇斗艳,使得白居易简直不知把视线投向哪里才好,也无从分辨出个高下优劣来,只觉得眼也花了,神也迷了,真是美不胜收,应接不暇。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看,而“浅草才能没马蹄”,则已经是骑马踏青了,在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔,与二三友人,信马由缰,自由自在地游山逛景,是一件非常惬意的事情,马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致,便不紧不慢地,踩着那青青的草地,踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间,偶然瞥到了,马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景,觉得分外有趣,将其写入了诗中,就是这随意的一笔,却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。
  “青冢”是王昭君的坟墓,在今呼和浩特市境内,当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白,惟独昭君墓上草色发青,故称青冢。时届暮春,在苦寒的塞外却 “春色未曾看”,所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此,令人凄绝。末句写边塞的山川形势:滔滔黄河,绕过沉沉黑山,复又奔腾向前。黄河和黑山相隔甚远,这里不可坐实理解。上句说青冢,这里自然想起青冢附近的黑山,并用一个“绕”字牵合,寄寓绵绵怨情。这两句写景,似与诗题无关,其实都是征人常见之景,常履之地,因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里,读者不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉,也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽不直接发为怨语,而蕴蓄于其中的怨恨之情足以使人回肠荡气。
  唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山(nan shan)》,其中有两段,一段连用十九个以“或”字起句的句子,另一段连用三十个以“或”字起句的句子,都是两句一对比。很明显,韩愈借鉴了《小雅·《北山》佚名 古诗》的这种手法。但是,韩愈的诗未免过于铺陈繁富,如沈德潜所批评:“然情不深而侈其辞,只是汉赋体段。”比较而言,韩愈诗不如《小雅·《北山》佚名 古诗》情切而明晰。
  “结发行事君,慊慊心意关。”妻子回信说:我自从结婚嫁给你,就一直伺候着你,对你身在边地,心里虽然充满了哀怨,可时时牵挂着你啊。
  首句就从溪水写起。溪水是没有感情的自然物,但眼前这条溪水,却又似乎有情。在这里,“无情”是用来引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字,是一篇眼目,下面三句都是围绕着它来具体描写的。“似”字用得恰到好处,它暗透出这只是诗人时或浮现的一种主观感觉。换成“却”字,便觉过于强调、坐实,可是能够肯定并强调溪水的有情,赋予溪水一种动人的人情美;改成“亦”字,又不免掩盖主次,使“无情”与“有情”平分秋色。只有这个“似”字,语意灵动轻妙,且与全诗平淡中见深情的风格相统一。这一句在点出“有情”的同时,也就设置了悬念,具有引导读者去注意下面的解答的效果。

创作背景

  此诗作于公元805年(唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年)。公元803年(唐德宗贞元十九年),韩愈、张署同为监察御史,同被贬官。公元805年(永贞元年、贞元二十一年)春,遇大赦同到郴州待命;同年秋,两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。

  

黄经( 清代 )

收录诗词 (2553)
简 介

黄经 黄经,字子常。香山(今中山)人。明孝宗弘治八年(一四九五)举人,官同知,改学正。事见清黄绍昌、刘熽芬《香山诗略》卷一、清道光《广东通志》卷七二。

寒食城东即事 / 历又琴

"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
"终日草堂间,清风常往还。耳无尘事扰,心有玩云闲。
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。
闻说武安君,万里驱妖精。开府集秀士,先招士林英。
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"


海国记(节选) / 南门维强

琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
痛哉安诉陈兮。"
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。


破阵子·燕子欲归时节 / 铁庚申

竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"
"旧居梨岭下,风景近炎方。地暖生春早,家贫觉岁长。
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,


满庭芳·晓色云开 / 斛寅

桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。


新秋夜寄诸弟 / 宫安蕾

石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
"寒谷荒台七里洲,贤人永逐水东流。


小雅·大田 / 守夜天

落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。


深院 / 左丘艳

都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"


鸣雁行 / 汗痴梅

举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
吟之向禅薮,反愧幽松声。"
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。


细雨 / 源壬寅

"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)


忆秦娥·与君别 / 端木赛赛

"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
(长须人歌答)"
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
"雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"