野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
ye bu yu sheng yi .huang ci gu wu xuan .gao zhai cheng wu zi .yuan xiu fa gu yuan .
qi zi ji ta shi .yuan lin fei xi you .kong yu sui wei zai .xi xi ye feng qiu .
wu dan shan shen yu di pi .luo fu shang you ge xian weng ..
.yang liu chu guan se .dong xing qian li qi .jiu han zan qing bie .lu yuan shi xiang si .
.bian shi duo lao yi .ru yi zhu gu pi .ri han guan shu wai .feng jin sai yun xi .
.yi guan zhi suo ao .ben yi zai yun quan .ru han sheng xin xing .qun feng hu yan qian .
you tian han zhi yu feng .shu bi jue zhi ji dian .shang wen chan hu cui rong .
zhong sheng ye si jiong .cao se gu cheng kong .song bie gao tai shang .pei hui gong chou chang .
qu jia lv fan yuan .hui shou mu chao huan .hui cao zhi he zeng .gu ren yun han jian ..
wen ya yi he sheng .lin tang han yu qing .fu jun wei gui chao .you zi bu dai qing .
.zhi zi bi lai qi zhu ma .you yi zhi zai wu dong xi .
.dai guo mao ting shi xing rao .hui kan yi qu yi wei qiao .men qian shan se neng shen qian .
yi guo lu rong zhai li zhi .qing feng yin ying shi wei yi .
xie an zhou ji feng huan qi .liang yuan chi tai xue yu fei .
wo fei wang zhong xuan .qu yi tu fa meng ..
cai shi juan ba she .zai bi shang ke ji .gao ge ji yu zhou .fan bai shen shi zhui ..
译文
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
注释
65. 颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态。
遂为母子如初：从此作为母亲和儿子象当初一样。
⑶真境：神仙境界。《拾遗记》：“洞庭山，浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之。四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。······其山又有灵洞，入中常如有烛于前。中有异香芬馥，泉石明朗。采药石之人入中如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹楼琼宇，宫观异常，乃见众女霓裳，冰颜艳质，与世人殊别。”
⒁山泽居：指山水田园中的旧居。
[36]领郡者：担任杭州刺史的。
（3）缘饰：修饰
⑤洛阳花：洛阳盛产牡丹，欧阳修有《洛阳牡丹记》。
①塞上：长城一带
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
耶律铸 耶律铸（1221—1285年），字成仲， 元初大臣。耶律楚材子，其母为汉人苏氏。1244年耶律楚材死后，他任中书省事，上疏历代德政合于时宜者八十一章。1258年，随蒙哥伐蜀。次年蒙哥死于军中，他护送蒙哥灵柩到和林，时遇汗位争夺战，选择站在忽必烈一边。1261年（世祖中统二年）为中书省左丞相。1264年（世祖至元元年）奏定法令三十七章。后去山东任职，应诏监修国史，并多次出任中书左丞相。1283年（世祖至元二十年）因罪免职。着有《双溪醉隐集》。
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
何必了无身，然后知所退。"
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
"京口情人别久，扬州估客来疏。
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"