"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
此身不要全强健，强健多生人我心。"
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
.nuan ge chun chu ru .wen lu xing shao lan .wan feng you leng zai .ye huo qie liu kan .
lao zhi yan zhuang gai .bing jue zhi ti xu .tou shang mao fa duan .kou zhong ya chi shu .
xia sha fen wei bang .yan bo tou yuan guang .qing zhi lou shang hao .bu shi zhong xuan xiang ..
wo dao dong chuan qia xiang ban .xiang nan kan yue bei kan yun ..
zui ai xiao ting dong wang hao .tai hu yan shui lv chen chen ..
sheng yu shen nv bu gui yun .meng zhong na ji jue shi jian .song yu jing wang ying xian jun ..
fan jun zan yong xin zhi kui .yu mu li zhu tong yi feng ..
yin si zeng shi yu .te yong jie zhong shi .yong yuan ru lv qi .shuang xing fu shuang zhi .
mi zhi bu gan xie .shi zhi ju yan jiong .en ai she gu rou .yin shi duan shan xing .
qian qian fei cui wei .pie jian shan hu shu .bu bian hua mao ren .kong jing xiang ruo wu .
.hei hua man yan si man tou .zao shuai yin bing bing yin chou .
nong shui hui chuan wei .xun hua xin ma tou .yan kan jin li jian .you de qie xu you ..
you meng duo wei die .yin sou ding zuo xiong .piao chen sui huai jie .rong mao wei cang qiong .
jin chao du zi shan qian li .xue man san feng yi si men ..
.dong gui duo lv hen .xi shang shao zhi yin .han shi kan hua yan .chun feng luo ri xin .
ci shen bu yao quan qiang jian .qiang jian duo sheng ren wo xin ..
.ye shang jiu tan shui shi ban .yun sui fei gai yue sui bei .
译文
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产(chan)生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任(ren)用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我(wo)祖先的朋友便曾这样做了。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
魂魄归来吧！
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
注释
天：先天。
⑺雪：比喻浪花。
流年：流逝的时光。
⑻著（zhuó）丹青：用颜料著色画起来，即彩色画。丹青，丹砂和青雘，可作颜料。图画取：临摹下来。画，一作“写”。
5.必：一定。以……为：把……作为。
[10]蛇虺（huí悔）：一种毒蛇。蟠：盘屈而伏。
⑶绣帏：绣房、闺阁。
4、凉风：江淹的《拟班婕妤咏扇》中有“窃恐凉风至，吹我玉阶树。君子恩未毕，零落在中路”，喻被冷落。和上一句的“梅花落”联系起来，暗示女子色衰被弃的可悲前景。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
廖挺 廖挺，南剑（今福建南平）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清嘉庆《南平县志》卷二）。孝宗干道初为建昌军学教授（《宋诗纪事补遗》卷四三）。
云队攒戈戟，风行卷旆旌。堠空烽火灭，气胜鼓鼙鸣。
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。"
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废，
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，