赠范晔诗
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
剑佩森鸳鹭，箫韶下凤凰。我朝青史上，千古有辉光。
隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔。西河偃风俗，东壁挂星躔。
甘心除君恶，足以报先帝。"
千载一遭遇，往贤所至难。问余奚为者，无阶忽上抟。
谢庭赏方逸，袁扉掩未开。高人傥有访，兴尽讵须回。"
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
别离不惯无穷忆，莫误卿卿学太常。"
岸广凫飞急，云深雁度低。严关犹未遂，此夕待晨鸡。"
玄武疏遥磴，金凤上层台。乍进仙童乐，时倾避暑杯。
贪天僭地谁不为。"
赠范晔诗拼音解释:
wu ling gong zi lian wen cai .hua yu jia ren ci xiu yi .
jian pei sen yuan lu .xiao shao xia feng huang .wo chao qing shi shang .qian gu you hui guang .
yin yin di xiang yuan .zhan zhan su ming qian .xi he yan feng su .dong bi gua xing chan .
gan xin chu jun e .zu yi bao xian di ..
qian zai yi zao yu .wang xian suo zhi nan .wen yu xi wei zhe .wu jie hu shang tuan .
xie ting shang fang yi .yuan fei yan wei kai .gao ren tang you fang .xing jin ju xu hui ..
sui sui feng ying sha an jian .bei ren duo shi lv yun huan .wu duan jia yu wu ling shao .
bie li bu guan wu qiong yi .mo wu qing qing xue tai chang ..
an guang fu fei ji .yun shen yan du di .yan guan you wei sui .ci xi dai chen ji ..
xuan wu shu yao deng .jin feng shang ceng tai .zha jin xian tong le .shi qing bi shu bei .
tan tian jian di shui bu wei ..
译文及注释
译文
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不(bu)为多！
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救(jiu)出扑火飞蛾。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无(wu)需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫(wu)师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业(ye)德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些(xie)庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植(zhi)着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间(jian)筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
注释
②绮(qǐ)窗：雕画花纹的窗户。
九节杖：《刘根外传》：“汉武登少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，东方朔曰：‘此食日精者。’”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙。”
课：这里作阅读解。
21.吹箫：用春秋时萧史吹箫故事。《列仙传》：“萧史善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，一旦图随凤凰飞去。”
⑧宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋国为贵族。
禽：通“擒”。
⑶柳营：细柳营，西汉周亚夫屯兵之地，这里比喻诸葛亮的军营。汉宫：指西汉长安宫殿。营：一本作“宫”。
赏析
然而，对这样一个孤苦可怜的寡妇，统治阶级也并不放过对她的榨取，而且手段是那样残忍：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”，指缴纳丝税；“征苗”，指征收青苗税，这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税，因在粮食未成熟前征收，故称。古时以农桑为本，由于战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，而官府却不顾人民的死活，照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削，使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。
这首诗创造的艺术形象，鲜明准确，而又含蓄深厚。诗人善于通过富有典型意义的景物描写，来表达自己深沉曲折的思相感情，运用得十分成功。他只写小廊曲阑、庭前花月，不需要更多语言，却比作者自己直接诉说心头的千言万语更有动人心弦的力量。
七八两句是全诗的结末，点明诗人在诗歌创作上所推崇的不是别人，而是“令人长忆”的谢玄晖。
首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径，蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意，联接“暝色”和“山径”，仿佛暝色是山径迎接来的一般，赋于无生命的(ming de)自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁，有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
综上可见，此诗笔法细腻，结构完整，由于采用寓情于景的手法，又有含而不露的特点。这些，与笔法粗犷并与直抒见长的《登幽州台歌》比较起来，自然是大相径庭的。但也由此使读者能够比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所《植灵寿木》柳宗元 古诗成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝(mu zhi)条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东(huang dong)游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们(ren men)，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现(ti xian)扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问：
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
这首诗创造的艺术形象，鲜明准确，而又含蓄深厚。诗人善于通过富有典型意义的景物描写，来表达自己深沉曲折的思相感情，运用得十分成功。他只写小廊曲阑、庭前花月，不需要更多语言，却比作者自己直接诉说心头的千言万语更有动人心弦的力量。
七八两句是全诗的结末，点明诗人在诗歌创作上所推崇的不是别人，而是“令人长忆”的谢玄晖。
首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径，蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意，联接“暝色”和“山径”，仿佛暝色是山径迎接来的一般，赋于无生命的(ming de)自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁，有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
综上可见，此诗笔法细腻，结构完整，由于采用寓情于景的手法，又有含而不露的特点。这些，与笔法粗犷并与直抒见长的《登幽州台歌》比较起来，自然是大相径庭的。但也由此使读者能够比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所《植灵寿木》柳宗元 古诗成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝(mu zhi)条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东(huang dong)游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们(ren men)，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现(ti xian)扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问：
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
创作背景
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
浣溪沙·游蕲水清泉寺
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。岐路情虽狎，人伦地本偏。
携妾不障道，来止妾西家。"
"高簳楚江濆，婵娟含曙氛。白花摇凤影，青节动龙文。
"提剑云雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
"天启神龙生碧泉，泉水灵源浸迤延。飞龙已向珠潭出，
故人赠妾初相结，恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾，
夜下征虏亭
"眷言感忠义，何有间山川。徇节今如此，离情空复然。
逸照含良玉，神花藻瑞金。独留长剑彩，终负昔贤心。"
藉马黄花塞，蒐兵白狼水。胜敌在安人，为君汗青史。"
青槐陌上人行绝，明月楼前乌夜啼。"
绛服龙雩寝，玄冠马使旋。作霖期傅说，为旱听周宣。
羽觞倾绿蚁，飞日落红鲜。积水浮深智，明珠曜雅篇。
玉叶金柯，祚我天子。非我天子，庆云谁昌。非我圣母，
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
岳鄂王墓
林泉明月在，诗酒故人同。待余逢石髓，从尔命飞鸿。"
朱弦暗断不见人，风动花枝月中影。青鸾脉脉西飞去，
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。川平烟雾开，
"古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。"
马香遗旧埒，风吹绕新台。为问沈冥子，仙槎何处回。"
灼灼新妆鉴月辉。情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。
入相廊庙静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。
浣溪沙·争挽桐花两鬓垂
皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。"
宾吊翻成鹤，人亡惜喻龟。洛阳今纸贵，犹写太冲词。
道惬神情王，机忘俗理捐。遂初诚已重，兼济实为贤。
欢惬更伤此，眷殷殊念兹。扬麾北林径，跂石南涧湄。
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。手中十指有长短，
"三年一上计，万国趋河洛。课最力已陈，赏延恩复博。
怜此珍禽空自知。着书晚下麒麟阁，幼稚骄痴候门乐。
浣溪沙·十八年来堕世间
水边香灭按歌台。窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。
"妙迹蔡侯施，芳名左伯驰。云飞锦绮落，花发缥红披。
雄视沙漠垂，有截北海阳。二庭已顿颡，五岭尽来王。
"御气幸金方，凭高荐羽觞。魏文颁菊蕊，汉武赐萸房。
户牖观天地，阶基上杳冥。自超三界乐，安知万里征。
雕轩动流吹，羽盖息回塘。薙草生还绿，残花落尚香。
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
李延年歌
倏尔生六翮，翻飞戾九门。常怀客鸟意，会答主人恩。"
"层轩登皎月，流照满中天。色共梁珠远，光随赵璧圆。
国惧流金眚，人深悬磬忧。紫宸兢履薄，丹扆念推沟。
披涧户，访岩轩，石濑潺湲横石径，松萝幂zx掩松门。
参差岭竹扫危坛。重崖对耸霞文驳，瀑水交飞雨气寒。
名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华滋。"
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。"
愚将草木兮有言，与华封人兮不别。"
荆轲刺秦王
避缴归南浦，离群叫北林。联翩俱不定，怜尔越乡心。"
征作宫常应，星环日每纡。盛哉逢道合，良以致亨衢。"
堑花仍吐叶，岩木尚抽枝。愿奉南山寿，千秋长若斯。"
黄陵浮汨渚，青草会湘川。去国逾三岁，兹山老二年。
北去衡阳二千里，无因雁足系书还。"
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
"禁园纡睿览，仙棹叶宸游。洛北风花树，江南彩画舟。
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
浣溪沙·败叶填溪水已冰
庭闱际海曲，轺传荷天慈。顾己欢乌鸟，闻君泣素丝。
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
"外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。
重气轻生知许国。人生在世能几时，壮年征战发如丝。
静默将何贵，惟应心境同。"
季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。"
狐鸣门四旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。
三光悬圣藻，五等冠朝簪。自昔皇恩感，咸言独自今。"
九日酬诸子
"日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。
月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。"
玄风叶黎庶，德泽浸区宇。醒醉各相扶，讴歌从圣主。
碓上米不舂，窗中丝罢络。看渠驾去车，定是无四角。
龙笛迎金榜，骊歌送锦轮。那堪桃李色，移向虏庭春。"
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。陈根非席卉，繐帐异书帷。
"为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。为手须似朱云辈，
远树深疑贼，惊蓬迥似雕。凯歌何日唱，碛路共天遥。"
点绛唇·高柳蝉嘶
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
只为箫韶朝夕闻。阊阖间，玉台侧，承恩煦兮生光色。
旅鸿迷雪绕枕声，远人归梦既不成。留家惜夜欢心发，
功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。
乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。
昨日春园饮，今朝倒接z5.谁人扶上马，不省下楼时。
清台映罗叶，玄沚控瑶池。驼鹿输珍贶，树羽飨来仪。
噫春冰之将泮，何余怀之独结。有美一人，于焉旷绝。