"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"
"已笑良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，残片逐风回。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
畏药将银试，防蛟避水行。知君怜酒兴，莫杀醉猩猩。"
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
.zha pao shan hu jue shen qing .yi jiu huan cheng xue dao ming .yu ni shan seng fen wu zhu .
mao yin yi bei mian yi jue .shi jian he shi bu you you ..
zi gu ming gao xian bu de .ken rong wang can fu deng lou ..
wu ji hong yao ruan .ge chi cui dai di .ye gui he yong zhu .xin yue feng lou xi ..
.yi xiao liang shi wan .reng bei bie jiu cui .nuan fang sui ri bao .can pian zhu feng hui .
rong hua chang zhi huan .shuai bing jiu guan shen .ying xiao wu cheng zhe .cang zhou chui yi lun ..
yi xi lu ren feng ye yi .chang jian yi shi tian wai yi .wu yun duo rao ri bian fei .
wei yao jiang yin shi .fang jiao bi shui xing .zhi jun lian jiu xing .mo sha zui xing xing ..
kuang ran huan yu qing feng man .jiu han gong gao shu qi liang ..
feng chui hong zhu ju huan di .guan qing li zai jin lu bei .zhang xia gui mian yu dian xi .
chou chang bu lai zhao ming jing .que yan dong fang bao ji ji .
ming chao yu yin huan lai ci .zhi pa chun feng que zai qian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
注释
听：倾听。
（4）颦（pín）：皱眉。
（12）齐河、长清：地名，都在山东省。
6.浚（jùn）：深水。
120.搷（tian2填）：猛击。
（28）失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
千秋如此，万世依然。
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
"幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
终期太古人，问取松柏岁。"
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。"
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
元和圣天子，英明汤武上。茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。
卧病茅窗下，惊闻两月过。兴来聊赋咏，清婉逼阴何。"
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
"落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
乃知长生术，豪贵难得之。"
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。