"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
一水阻佳期，相望空脉脉。那堪岁芳尽，更使春梦积。
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
寒变中园柳，春归上苑禽。池涵青草色，山带白云阴。
朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。"
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
杜馥熏梅雨，荷香送麦秋。无劳置驿骑，文酒可相求。"
.zuo xiang kai huang ge .wei lang zou chi chi .jun chen dao he ti .fu zi gui tong shi .
.shou sui duo ran zhu .tong xiao mo yan fei .ke chou dang an man .chun se xiang ming gui .
yi shui zu jia qi .xiang wang kong mai mai .na kan sui fang jin .geng shi chun meng ji .
hai yan shan kong su yi ning .xing wang feng jing xuan kai jie .zhong lai lin ge hua dan qing ..
bai ren qian fu bi .huang jin si hai tong .piao yao en gu xia .zhu jiang zhi hui zhong .
han bian zhong yuan liu .chun gui shang yuan qin .chi han qing cao se .shan dai bai yun yin .
chao yun mu yu lian tian an .shen nv zhi lai di ji feng ..
xi yu tian wen qi yao dong .shao wei jin ye jin san tai ..
.ling he chan jue jing .ang ang wu yu chou .qun fei cang hai shu .yi jiao yun shan qiu .
lun jiu hu yu bei .mu cun qie xiang xi .tian yuan zhuan wu mei .dan you han quan shui .
du fu xun mei yu .he xiang song mai qiu .wu lao zhi yi qi .wen jiu ke xiang qiu ..
译文
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
其二：
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
注释
⑷无山河：谓秦中平原没有高山大河。际天：连天，一望无际。青波：指麦浪。
⑾感月吟风：即“吟风弄月”，指以风月等自然景物为题材写诗填词，形容心情悠闲自在。
（50）颖：草芒。
⑤孤云缥缈：原指单独漂浮的云片随风飘扬，这里比喻贫寒或者客居的人。
⑷依约：仿佛；隐约。
疆：边界。
香菱作诗取得了成功，曹雪芹着意塑造的香菱的形象也获得成功。我认为，作者刻意安排香菱学写咏月诗，其意很深，而且又是跟黛玉学，也是用心奇巧。香菱身世孤苦、寂寞，黛玉又好睹物思情，从这里的“三咏月”，反复突出咏物诗要有寓意，到第七十六回中秋咏月中的“寒塘”“冷月”，可见曹雪芹借月所寓的深意。一般衡量咏物诗的高下，主要看寓意之深浅，要做到“寄情深，寓托宜新”是不容易的，要使诗词能表达出弦外音、诗外味，就更非寻常了。我们通过分析这几首诗的成败，反复玩味，既懂得了一点写诗的要领，又从艺术手法、创作风格、审美思想上都收益不浅。我想，曹雪芹设计这几首诗的苦心也许还在于此。
张元凯 苏州吴县人，字左虞。少习《毛诗》。以世职为苏州卫指挥，督运漕粮北上，有功不得叙，自免归。悒悒不得志，以酒自放，酒酣谈天下事，慷慨风发。工诗，有《伐檀斋集》。
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
"郎官出宰赴伊瀍，征传骎骎灞水前。
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
奠玉群仙座，焚香太乙宫。出游逢牧马，罢猎见非熊。
绣衣从此来，汗马宣王言。忧愤激忠勇，悲欢动黎元。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
内倾水木趣，筑室依近山。晨趋天日晏，夕卧江海闲。
游宦常往来，津亭暂临憩。驿前苍石没，浦外湖沙细。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
妙曲逢卢女，高才得孟嘉。东山行乐意，非是竞繁华。"
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
鸦归长郭暮，草映大堤春。客散垂杨下，通桥车马尘。"
司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。汉皇虚诏上，容有报恩珠。"
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
"匹马向何处，北游殊未还。寒云带飞雪，日暮雁门关。
潮生建业水，风散广陵烟。直望清波里，只言别有天。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
"承明少休沐，建礼省文书。夜漏行人息，归鞍落日馀。
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
地僻方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
中岭分双树，回峦绝四邻。窥临江海接，崇饰四时新。
"楚城木叶落，夏口青山遍。鸿雁向南时，君乘使者传。
深林开一道，青嶂成四邻。平明去采薇，日入行刈薪。
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
"一从归白社，不复到青门。时倚檐前树，远看原上村。
"建礼含香处，重城待漏臣。徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
花待朝衣间，云迎驿骑连。松萝深旧閤，樵木散闲田。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
"图书应明主，策府宴嘉宾。台曜临东壁，干光自北辰。
尝观党锢传，抚卷不胜悲。
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
席帆聊问罪，卉服尽成擒。归来见天子，拜爵赐黄金。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
静念恻群物，何由知至真。狂歌问夫子，夫子莫能陈。
燕息云满门，出游花隐房。二尊此成道，禅宇遥相望。
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
"谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
暇日从休浣，高车映道傍。迎宾就丞相，选士谒昭王。
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
金丸向鸟落，芳饵接鱼投。濯秽怜清浅，迎祥乐献酬。
上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。