谁能问帝子，何事宠阳侯。渐恐鲸鲵大，波涛及九州。"
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
"高名大位能兼有，恣意遨游是特恩。二室烟霞成步障，
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
"尔去东南夜，我无西北梦。谁言贫别易，贫别愁更重。
"秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。
"君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。
列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此一掬悭。
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。
shui neng wen di zi .he shi chong yang hou .jian kong jing ni da .bo tao ji jiu zhou ..
.cong shi yi gu cheng .xuan quan sa qing chi .gao di mao zhang nei .heng huo xiang bi kui .
.gao ming da wei neng jian you .zi yi ao you shi te en .er shi yan xia cheng bu zhang .
.xian xun yi an bu .yin xiang qu chi kan .tou di he cheng che .hui liu zha qu pan .
.er qu dong nan ye .wo wu xi bei meng .shui yan pin bie yi .pin bie chou geng zhong .
.qiu tang lei bing qi .guan shu feng yu chao .zhu ying leng shu se .yu ye an piao xiao .
.bu si ren shou zhi .qi guan di shi pian .gu guang niao yu cui .du ying wu duo yan .
dong ye dong jing su .tian pa tu qi fen .zhang ji xue gu dan .xuan he bi ji qun .
.jun xin xia zhong jing .yi po bu fu quan .qie xin ou zhong si .sui duan you qian lian .
lie feng ruo zan zhi .shi yu yang huan huan .ju ling gao qi peng .bao ci yi ju qian .
yao jian xian da zu .xin nei bao chi zhai .wo yuan cong zhi you .shen bo lian shang ye .
hai wo guang ming wang .qing liu bei dou yi xing xiang bei ji .zhi hui wan guo xuan zhong yang .
.jun ju ni gou shang .gou zhuo ping qing qing .wa huan qiao wei sao .chan hui men chang jiong .
zhong xing sui fu ju .cui mei ruo ke gai .zi ang gan yu jia .wei ruo jun ya cai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情意切切，思绪绵(mian)绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
“魂啊回来吧！
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
注释
12、蚀：吞下。
（37）丹墀：宫中红色台阶。
（73）珠歌：指吴三桂沉浸于声色之中。
4、含章以时发者：藏善以待时机施展自己
⑼畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。
⑴发：开花。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
山色挽心肝，将归尽日看。村肩篮舆子，野坐白发官。
竹林一自王戎去，嵇阮虽贫兴未衰。"
虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在净中观。
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
"损神终日谈虚空，不必归命于胎中。我神不西亦不东，
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
"万里为朝使，离家今几年。应知旧行路，却上远归船。
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
为逢桃树相料理，不觉中丞喝道来。"
得地殊堪赏，过时倍觉妍。芳菲迟最好，唯是谢家怜。"
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
"诗名往日动长安，首首人家卷里看。西学已行秦博士，
一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲。"
汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事，
"寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。
夷狄寝烽候，关河无战声。何由当阵面，从尔四蹄轻。"
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
"西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。
似对古人民，无复昔城郭。子亦观病身，色空俱寂寞。
圆苍低迷盖张地，九州人事皆如此。赤山秀铤御时英，
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
"苍苍宰树起寒烟，尚有威名海内传。
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
"虽为青松姿，霜风何所宜。二月天下树，绿于青松枝。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
在朝四十年，天下诵其功。相我明天子，政成如太宗。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。
悠悠孤飞景，耸耸衔霜条。昧趣多滞涩，懒朋寡新僚。
达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。"
独鹤心千里，贫交酒一卮。桂条攀偃蹇，兰叶藉参差。
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
褰帷罕游观，闭閤多沉眠。新节还复至，故交尽相捐。
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京。
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
踏沙掇水蔬，树下烝新粳。日来相与嬉，不知暑日长。
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
"高楼晓见一花开，便觉春光四面来。
乃言瞿氏子，骨状非凡格。往事黄先生，群儿多侮剧。
"天竺沙门洛下逢，请为同社笑相容。
复有衡山守，本自云龙庭。抗志在灵府，发越侔咸英。
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
报白君，相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小，
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。
哭弦多煎声，恨涕有馀摧。噫贫气已焚，噫死心更灰。
腥臊始发越，咀吞面汗骍.惟蛇旧所识，实惮口眼狞。
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
熙熙飞走适，蔼蔼草树滋。浮光动宫观，远思盈川坻。
"筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
"层台聊一望，遍赏帝城春。风暖闻啼鸟，冰开见跃鳞。
"侵侵槲叶香，木花滞寒雨。今夕山上秋，永谢无人处。
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。
鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。"
曲沼春流满，新蒲映野鹅。闲斋朝饭后，拄杖绕行多。
四夷是则，永怀不忒。"