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金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋

魏晋 / 高翥

红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
不道还山是,谁云向郭非。禅门有通隐,喧寂共忘机。"
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。


金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋拼音解释:

hong lan tu yan jian yao tao .zi xi xun fang shu yi zao . zhu pei que qiao cong ci duan .yao tian kong hen bi yun gao .
huang he xin qi ni zuo qun .jin lu shi jiao di zi jian .sha chuang bu qian shi ren wen .
du juan bu jie li ren yi .geng xiang luo hua zhi shang ti ..
xia .song bian zuo .qiu guang shui pan xing .geng wu shi ji hui .rong yi de ti cheng .
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
.xin gou mao zhai ye jian dong .song qiu jiao ying zu bei feng .
ren jia yi jiu lei .guan lu bi ceng cheng .wei jin jiao he lu .you tun xi liu bing .
men feng xun shi di .jian yi huo jia tui .ji ri jing mao xia .xiao xiao wan ma sui ..
jiang yue qing mou leng .qiu feng bai fa shu .xin ti yi shan zhui .jiu yue huai kuang lu .
jiang seng chou xue ju .sha he shi ma yi .jia zai huang he bei .nan lai ou wei gui ..
huang ye chan sheng jian jian wu .kou dan mo fen can qi wei .shen lei dan jue bing ji fu .
jin dao jian zi rong .yu lang zuo qing lv .yuan hua shuang xian fu .fei lai ru gui li .
bu dao huan shan shi .shui yun xiang guo fei .chan men you tong yin .xuan ji gong wang ji ..
ai gong man ting ke .lai shi qing feng xie .ying ting qian xi shang .kuang wang gu jun xi .

译文及注释

译文
  晋文公于是不(bu)敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去(qu)了。
只有天上春月最是多情,还为离人照着庭院落花。
  《红线毯》白居易 古诗,是南方女子经(jing)过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州(zhou)岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到(dao),织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花,我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调,频频交杯换盏。人生万事,何似对酒当歌?
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人,仍旧和家人团聚二堂(tang)的,又有几家?比起早已冤死的红颜薄命人,更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞,四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年,·我要像申包胥那样实现诺言,像燕丹盼归使乌(wu)头白马生角样,一定把你营救。我就以这首词代替书信,请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来,我辜负了你的深厚恩情,未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实,试看曾为怀念李白而瘦的杜甫,忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世,又与知己的你分别,试问人生在世,到这步田地凄凉不?我将千种怨、万种恨,向你细细倾吐。
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
竹经雨洗显得秀丽而洁净,微风吹来,可以闻(wen)到淡淡的清香。只要不被摧残,一定可以看到它长到拂云之高。
你行将驾驶着小船南下归去,不几天就可把自家柴门扣开。
艳丽的姿色向来为天下器重,美丽的西施怎么能久处低微?
他的部分都来吊唁他,他的死震动了北方地区。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散,叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉,他也只把聋哑装。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
她独倚着熏笼,一直坐到天明。
你载着一船的白云归去,试问谁将玉佩相留,顾盼水中倒影于中洲?折一枝芦花寄赠远方故友,零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步,待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感,在斜阳夕照的时候,我却害怕登楼。

注释
⑥桑田句:葛洪《神仙传》:“麻姑自说:接待以来,已见东海三为桑田,向到蓬莱,水又浅于往昔曾时略半也,岂将复还为陵陆乎!方平笑曰:圣人皆言,海中行复扬尘也。”麻姑,女仙名。
③中国:中原地区。 
(3)逾(yú):越过;翻过。走:跑,这里指逃跑。
④度:风度。
⑶匈奴:这里泛指中国北部和西部的少数民族。酒泉:郡名,在今酒泉市东北。
  6、文首:头上有花纹。文,同“纹”,花纹 
29.盘游:打猎取乐。

赏析

  此赋在抒发自己感情时直率猛烈,痛快淋漓,敢于冒天下之大不韪,揭露批判时政的深度和力度都是空前的。与思想内容相协调,此赋一改堂皇典雅而为疏朗明快。龚克昌先生《汉赋研究》认为:此赋艺术上的独特之处是:篇幅短小,感情喷发,铺陈夸饰之风尽弃,从而使赋风为之一变。铺陈叙事的汉大赋,从此以后就渐渐为抒情小赋所代替了。赋后结构也颇别致,颇具独创性地以两首在文学史上有重要价值的优秀五言诗作结尾,更增强了艺术上的清捷简劲。马积高先生《赋史》也说,无论从哪一方面说,赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》在东汉文学史上有极为重要的地位。《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》的出现,表明了汉末抒情小赋已经迅速发展起来,并以强劲的艺术活力,令人信服地取代了僵化的大赋,而跃居于赋坛主体地位。其批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩,为历代文士所瞩目,甚至有人评价《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》一篇压倒两汉所有的辞赋。全国高校中文专业通用的游国恩、科学院、刘大杰、袁行霈等不同版本的《中国文学史》教材,无一不列《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》为重点评析篇目。
  《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风(qiu feng)辞》一祥深受楚辞的影响,读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”,增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法,直抒胸臆。加上质朴无华的语言,朗朗上口的押韵,句句合理的推演,使一首虽然短的诗,却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
  这是一首以送别为主题的五言绝句。
  前六句为第一层,主要是缅怀和描述曹操生前的非凡业绩,以寄托自己的凌云壮志。“君不见魏武草创争天禄,群雄睚眦相驰逐”二句,为曹操生前的壮举铺叙了广阔的时代场景。“草创”二字表明了魏武创业的艰难、不易;一个“争”字,生动地表现出曹操人定胜天的朴素唯物主义思想。古代迷信思想认为人的遭遇、地位都由天帝赐予,而曹操不信天命,偏偏要奋起与“群雄睚眦相驰逐”,争夺帝位,这一“争”就将他的顽强奋斗准确地展现在读者面前了。“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋”二句,以极其洗练的语言,概述了曹操一生的文武事业。“昼”句勾勒了曹操驰骋沙场的形象,一个“携”字描摹出了他一马当先、勇冠三军的英武气概;一个“破”字,又表现出了其无坚不摧的进攻气势,展示了“魏武挥鞭”气吞万里如虎的骁将风姿。“夜”句则为读者刻划了曹操极具儒将风度的形象侧面。这里,一个“接”字,表现了魏武礼贤下士的品格。曹操在中汉末建安时期,力倡“建安风骨”,并带领其子曹丕、曹植及建安七子,以诗歌的形式努力表现社会的动乱和人民流离失所的痛苦,表达了要求国家统一的愿望,情调慷慨,语言刚健。他所建的“西园”——铜爵园,就是其父子常与文士夜间在此宴会赋诗的地方。“夜接词人赋华屋”一句,就形象地展示了当年曹操开创建安文学黄金时代的历史画面。“都邑缭绕西山阳,桑榆汗漫漳河曲”二句,主要描写曹操在生产、建设方面的功绩。邺都城池委曲环绕,表明魏国建筑雄伟,后方坚固;农桑林木沿漳河层层密布、“汗漫”无边,说明其农、林生产的发达。在汉末群雄逐鹿的战乱中能辟一农桑昌盛地域实在不易,由此更能显示出曹操治理国家的雄才大略。在历史上,曹操是蒙(shi meng)垢最多的人物之一。一些持正统观念的史家往往将他打入挟天子以令诸侯的“奸贼”另册。作为曾二度为相的张说,能够如此高度地评价曹操的历史功绩,是独具胆识、难能可贵的;同时,这一层也表露出诗人追慕魏武,希望在政治上有所建树的感情,让读者从对曹操的业绩的追述中体味出诗人的理想追求。
  关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像,由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽,像雨一样空灵的感受,符合人们接受的心理基础,因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔,是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理,实际上并不符合实际。
  此诗以叙事起,以绘景结,中间两联以写实和象征兼用之笔承转首尾,使通篇圆转流畅,同时又以“独悲”二字统领全诗,在整个意境空间中灌注伤今悲古的悲怆凄凉之气,与其五律诗的“高华雄浑”形成迥然不同的风格,这种风格为后人极推崇,宋人范晞(fan xi)文说:“用物而不为物所赘,写情而不为情所牵,李、杜之后,当学者许浑而已。”(《对床夜语》)可见许浑七律,在唐朝诗人中,是占有很高地位的,此诗亦可以证明这一点。
  首句“抽弦促柱听秦筝”,“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声,就从这“抽弦促柱”变化巧妙的指尖端飞出来,传入诗人之耳。诗人凝神地听着,听之于耳,会之于心。“听”是此诗的“题眼”,底下内容,均从“听”字而来。
第一首
  这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”,却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋,时值晚唐,不免“发思古之幽情”,感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分;颔联上句承接“暮”字,下句才点出人来,颈联就山水两方面写夜景,“夹”字犹见凝练;尾联才写(cai xie)出“怀古” 的主旨,为后两首开题,而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景,凭吊屈原,抒发了自己羡慕屈原的情怀,表达了自己苦闷忧伤的心境。
  三四句从充满感慨的一幅自画像,转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”,在儿童,这只是淡淡的一问,言尽而意止;在诗人,却成了重重的一击,引出了他的无穷感慨,自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀,尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结,而弦外之音却如空谷传响,哀婉备至,久久不绝。
  “欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家?无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
  一路行走,一路观赏,别墅终于出现在眼前。抬头一看,“闲门向山路”。这里是没有多(you duo)少人来打扰的,所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山,所以门又向山路而设。进门一看,院子里种了许多柳树,长条飘拂,主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄(yi xuan)淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着(you zhuo)自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  第四章在第三章宕出一笔后收回,继续写祭祀的现场,“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接,决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式,即斟酒于圭瓒,铺白茅于神位前,浇酒于茅上,酒渗入茅中,如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句,写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”,只有猪、羊的祭祀称“少牢”,以太牢作祭,礼仪很隆重。

创作背景

  第三种说法理由有五:一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境,根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志,怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土,八千里路云和月”?又何来气度“待重头收拾旧山河”?

  

高翥( 魏晋 )

收录诗词 (2855)
简 介

高翥 高翥(1170~1241)初名公弼,后改名翥(音同“着”)。字九万,号菊磵(古同“涧”),余姚(今属浙江)人。游荡江湖,布衣终身。是江南诗派中的重要人物,有“江湖游士”之称。高翥少有奇志,不屑举业,以布衣终身。他游荡江湖,专力于诗,画亦极为出名。晚年贫困潦倒,无一椽半亩,在上林湖畔搭了个简陋的草屋,小仅容身,自署“信天巢”。72岁那年,游淮染疾,死于杭州西湖。与湖山长伴,倒是遂了他的心愿。

小雅·杕杜 / 章佳辛巳

琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
"诏下酂侯幕,征贤宠上勋。才当持汉典,道可致尧君。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。


悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 / 念以筠

幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"


九歌·大司命 / 公叔嘉

天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
"高花岩外晓相鲜,幽鸟雨中啼不歇。
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"


寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士 / 亓官静薇

不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"


凌虚台记 / 淳于广云

"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
黄芽白雪两飞金,行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子,


酒泉子·空碛无边 / 刘巧兰

又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
逸翮思冥冥,潜鳞乐游泳。宗师许学外,恨不逢孔圣。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。


木兰花·风帘向晓寒成阵 / 公羊癸巳

一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
何时再控青丝辔,又掉金鞭入紫微。


池上 / 巧元乃

"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"


司马将军歌 / 单于俊峰

直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
取次闲眠有禅味。"
"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
"帆过寻阳晚霁开,西风北雁似相催。大都浪后青堆没,
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。


满江红·暮春 / 公羊甜茜

树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
戴云山顶白云齐,登顶方知世界低。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"