野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
ye zhan gong cheng jin ru ci .ji jin shui shi huo piao yao ..
li hua fa hou xing hua chu .dian yi nan lai qing you yu .
feng e ju yu chu .shan hun qun liao gui .wu ren zhi ci yi .yin dao yue teng hui ..
.shen zhen lian xing nian wei zu .hua wei wo zi gong xiang xu .
.ci bie nan zhong chen .hua fei fu lian ren .lai shi mei fu xue .qu ri liu han chun .
su xi qing huo guai .shu ji ji wu wu .song sheng mo xiang qiao .ci xin ming qu zhu ..
.tuan yuan jin xi se guang hui .jie liao tong xin cui dai chui .
xuan xuan gong zai shi fei jian .zhong ri shui zhi wo zi xian .
zuo ye zhong li chuan yi yu .liu tian gong dian yu cheng chen ..
hai bian shan ye shang .cheng wai si qiu xun .ying ya song feng yue .cuo tuo zhi dao jin .
chan zi gu hui xiu .yi min zhong liu li .nai zhi gao shi liang .bu yi chu chu kui ..
jue shi yu .duan tan chi .mo ba shen ming an li qi ..
.mi tian cheng sheng zhe .xiang fa chu yi lai .hong dao shi xing cang .kuang shi zhi jin tui .
you de yi xiao hua .mian sheng qian li chou .mo ci zhong bo ri .hou hui bi jing qiu ..
qiu ke wen zhi tian .dai tian you yu gong .dai tian fu dai tian .hou ji he suo cong ..
qing ling zhen ren dai zi yuan .zhu ci fang xiang si he ji ..
.wo you yi zhong zhu .bu xian yi shang chen .wo you chang sheng li .bu yan you sheng shen .
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .
.li xiang jiang ting man mu chou .shi nian qian shi xin you you .tian yuan yi zhu fu yun san .
bing kou ping ling shen .xi shan ji xu shen .xiu wei fan zhao yin .xie qu yi xiang xun ..
译文
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
在江边的白发隐士，早已看惯了(liao)岁月的变化。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
注释
16、翳（yì）：遮蔽，掩映。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
如礼：按照规定礼节、仪式。
（19）履丝曳（yè）缟（gǎo）：脚穿丝鞋，身披绸衣。 曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。
⑸关河：关山河川。《后汉书·荀彧传》：“此实天下之要地，而将军之关河也。”
71.燕后：赵太后的女儿，嫁给燕王为后。
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
珊瑚掇尽空土堆。"
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
任他天地移，我畅岩中坐。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。