知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
今朝未遇高风便，还与沙鸥宿水湄。"
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
水精如意刁金色，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，
苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。"
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿，河绕军州日气红。
故国方迢递，羁愁自郁纡。远猷来象魏，霈泽过番禺。
"苍苔满字土埋龟，风雨销磨绝妙词。
君子素风悲已矣，杏园无复一枝花。"
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
zhi ji bu yi yu .zai xiang gu you qi .zhan shi hua bi zhong .lai zhe shui qi si ..
.xiao sa jue chen xuan .qing xi liu rao men .shui sheng ming shi lai .luo ying dao lin xuan .
jin chao wei yu gao feng bian .huan yu sha ou su shui mei ..
ai ai wang hou men .hua xuan ri you xuan .xing feng xiu ming dai .shan lu shang jiao zhan .
shui jing ru yi diao jin se .yun mu ping feng tou yan guang .si jie mian mian bei xian cao .
tai bi yun nan ju .feng huang lu yi yao .fu sheng yi wu zhuo .kuang nai shi ba jiao ..
.cang cang chu se shui yun jian .yi zui chun feng song er huan .
yu ren chou li cao hua zhong .zhong fen si lu shan guang lv .he rao jun zhou ri qi hong .
gu guo fang tiao di .ji chou zi yu yu .yuan you lai xiang wei .pei ze guo fan yu .
.cang tai man zi tu mai gui .feng yu xiao mo jue miao ci .
jun zi su feng bei yi yi .xing yuan wu fu yi zhi hua ..
.jiang ling shao yin hao xian guan .qin gu jie lai quan zi kuan .wu shi ri chang pin bu yi .
zhong qi mai han zhu .tong ci li pu yu ..
feng jing sui tai wei .he shan ru zhang tu .shang tang duo qing le .ken nian gu zhong yu ..
.huang jiao chen yang yuan .qiong qiu zhang yu shen .zhu en kan sa xue .bian huan geng he xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福(fu)就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
我问江水：你还记得我李白吗？
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
注释
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
放，放逐。
⑸先生：作者自称。杖屦（jù）：手持拐杖，脚穿麻鞋。屦，用麻、葛做成的鞋。
⑵旋毛：蜷曲的马毛。王琦注：“郭璞《尔雅注》：‘伯乐相马法，旋毛有腹下如乳者，千里马也。’颜师古《汉书注》：‘白草似莠而细，无芒，其干熟时，正白色，牛马所嗜也。”
舍问：放弃提问。舍：放弃。
⑸吊古：哀吊，凭吊。
⑾长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
将：带领，相随。这两句即俗语所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
刘向 刘向（约前77—前6） 原名更生，字子政，祖籍沛郡（今属江苏徐州）人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。
明镜不须生白发，风沙自解老红颜。"
匣里星文动，环边月影残。自然神鬼伏，无事莫空弹。"
护持海底诸鱼龙。声有感，神无方，连天云水无津梁。
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
匣里星文动，环边月影残。自然神鬼伏，无事莫空弹。"
"锡宴朝野洽，追欢尧舜情。秋堂丝管动，水榭烟霞生。
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
何必龙山好，南亭赏不暌。清规陈侯事，雅兴谢公题。 入座青峰近，当轩远树齐。仙家自有月，莫叹夕阳西。
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
"月中有桂树，无翼难上天。海底有龙珠，下隔万丈渊。
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。"
龙去空仙沼，鸾飞掩妓楼。芳菲馀雨露，冠盖旧公侯。
"令节逢烟雨，园亭但掩关。佳人宿妆薄，芳树彩绳闲。
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
年年出谷待新春。此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。"
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
绿草前侵水，黄花半上城。虚消此尘景，不见十年兄。"
介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜。"
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
身外流年驶，尊前落景催。不应归棹远，明月在高台。"
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
雄词乐职波涛阔，旷度交欢云雾披。自古全才贵文武，
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。"
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
西南一望云和水，犹道黔南有四千。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
奈何清风后，扰扰论屈伸。交情同市道，利欲相纷纶。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
田园空有处，兄弟未成人。毛义心长苦，袁安家转贫。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
寿酒朝时献，农书夜直寻。国香煴翠幄，庭燎赩红衾。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
丹诀学仙晚，白云归谷迟。君恩不可报，霜露绕南枝。"
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"
东家少妇当机织，应念无衣雪满林。"
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
流水通归梦，行云失故关。江风正摇落，宋玉莫登山。"
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
古原收野燎，寒笛怨空邻。书此达良友，五陵风雨频。"
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
相爱每不足，因兹寓深衷。"
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
灯外初行电，城隅偶隐雷。因知谢文学，晓望比尘埃。"
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
雄词鼓溟海，旷达豁烟霄。营道幸同术，论心皆后凋。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
伴僧斋过夏，中酒卧经旬。应得丹砂力，春来黑发新。"
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
"宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
别后如相问，高僧知所之。"
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，