圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
sheng hou qiu xian jiu .ming gong de juan xi .cheng qiu hao xie qu .zhi wang jiu xiao fei ..
jun xin you dai tuo lan pao .shuang zi xiao ji lin tong jing .xue bin han shu luo ti dao .
xiang feng he shi bu xiang ren .que jia bai yun gui qu xiu ..
wen jie zheng feng su .ming gong yi huan qu .yi shi fang huai que .gui qi zao jie tu .
dao guang zhong guo zhu .ren shi da luo xian .gan zan wu jiang shou .xiang hua shang fa yan .
.yi li man jiang cheng .shen ren jian ci qing .shi lin tui yu zhen .gong fu jian bing qing .
.wu jing zheng luan cai .lin chang ding gu quan .zheng si xian zhang ri .qiao shou yang lou qian .
biao xing yin shi .shen da ming chao .xiang ying qi fu .chu fu gan yao .feng yang xian guan .
rao ruo xin pu ye you qi .chun shen hua luo sai qian xi .
ji ge jie liu shen zai shi .shen zai shi .ye you fang .zhi wei shi ren wu du liang .
.wu zi ci gui ning .feng yan shi jiu jing .wu qiong fang cao se .he chu gu shan qing .
.dan dang chun guang wu xiang rao .yi zhi qiong yan bu sheng jiao .
译文
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么(me)人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没(mei)有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自(zi)襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
满腹离愁又被晚钟勾起。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
魂啊不要去东方！
注释
⑶广陵客：广陵在今江苏扬州，唐淮南道治所。古琴曲有《广陵散》，魏嵇康临刑奏之。“广陵客”指琴师。
度：越过相隔的路程，回归。
(6)魏国公：指韩琦，北宋大臣，执政多年，并曾与范仲淹帅兵同抗西夏，世称“韩范”。
⑸依依：不舍之貌。《楚辞》“恋恋兮依依。”归人：回家的人。刘长卿诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。
①横山:又名横望山，在安徽当涂县北六十里。四望皆横，故名横山。其南有丹阳湖。
⒀行军司马：指韩愈。
⑷道路赊：道路长远。赊：远。
数：几。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
吕不韦 吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年着名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
无限白云山要买，不知山价出何人。"
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
三周功就驾云輧。"
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
出为儒门继孔颜。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。