韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
"闲人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
新安江上长如此，何似新安太守清。"
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"雁行斜拂雨村楼，帘下三重幕一钩。
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
han sheng bu shi xiao jun jian .lie quan he ren wei zhi zong ..
.xian ren yi zhu xiao lei gong .you xiang shen shan pi guai song .
.qi qi ce ce you wei pin .yu hua ji chou yi gu ren .bao jiu xuan xing han che ye .
xian chong mu yu qi niu qu .ken wen zhong xing she ji chen ..
xin an jiang shang chang ru ci .he si xin an tai shou qing ..
shuang lai jin cheng ming feng qu .you ren duo shi nong zhu xian ..jian .fang yu sheng lan ..
.yan xing xie fu yu cun lou .lian xia san zhong mu yi gou .
lan zong qing xiang su sheng shi .cai bi yan xia gong bu zu .lun wei luan feng ya lai chi .
shi hu ming zhu liang bu jin .hui xiu xu zuo bi yun ci ..
ye shi xian huang neng zui ji .dian qian pin de chu long lin ..
.yuan shen chen zi wai .ru fo zhi xuan gong .chang ji huo fei ci .zhi men yin de zhong .
wen dao fu guan fan ti si .shu che he zai shui mang mang .
译文
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的(de)爱人。
白(bai)兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没(mei)有壮丁就依次抽未成年男子。”
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
注释
⑥鲛珠；指眼泪。
（2）隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。
居世：处世生活。屯蹇（jiǎn）：《周易》上的两个卦名，都是表示艰难不顺利的意思，所以通常用此语来表示艰难阻滞。
（37）丹墀：宫中红色台阶。
醒醒：清楚；清醒。
⑶萧萧：形容风吹树木的声音。晋陶潜《咏荆轲》：“萧萧哀风逝，淡淡寒波生。”雁群：大雁的群体。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"南望愁云锁翠微，谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少，
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
"金庭养真地，珠篆会稽官。境胜堪长往，时危喜暂安。
"群玉诗名冠李唐，投诗换得校书郎。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
隐隐隔千里，巍巍知几重。平时未能去，梦断一声钟。
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
"怀君劳我写诗情，窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿，
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
銮舆去兮萧屑，七丝断兮泬寥，主父卧兮漳水，
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
未必慕容宫里伴，舞风歌月胜纤腰。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。"
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
籴贱兼粜贵，凶年翻大喜。只是疲羸苦，才饥须易子。
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景，水自城根演政声。
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。"
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
哀荣孤族分，感激外兄恩。三宿忘归去，圭峰恰对门。"
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
"江上山头寺，景留吟客船。遍游销一日，重到是何年。
神鳌驾粟升天河，新承雨泽浮恩波。"