"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
陶虞事已远，尼父独将明。潜穴龙无位，幽林兰自生。
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
林乌鸣讶客，岸竹长遮邻。子云只自守，奚事九衢尘。"
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
坐受朝汾水，行看告岱丘。那知鼎成后，龙驭弗淹留。
"谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。
"案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，
阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食，官车初还城垒未完备。
.chu qu ru shui si .shi meng ta xue jiang .zhi qi gou you cun .si yi he suo fang .
tao yu shi yi yuan .ni fu du jiang ming .qian xue long wu wei .you lin lan zi sheng .
he shi bian dao shan ren jia .chai men fan guan wu su ke .sha mao long tou zi jian chi .
lin wu ming ya ke .an zhu chang zhe lin .zi yun zhi zi shou .xi shi jiu qu chen ..
zhi fu nan shan lai .wen zi de wo jing .guan zhi shi du shu .ri you qiu gui sheng .
shang ye yuan he de .wen chui ya song yin .jing yun sui yu nian .hao qi zai chen jin .
zuo shou chao fen shui .xing kan gao dai qiu .na zhi ding cheng hou .long yu fu yan liu .
.shui zhu dong zhu hou .yuan chen long xi gong .jing jie ju bian shui .si fang jie cheng feng .
.an tou kai piao zhi .zhou hou jian qing nang .wei you da sheng li .ying wu zhi lao fang .
tu long po qian jin .wei yi yi yun kang .ai cai bu ze xing .chu shi de chan bang .
bie lai san jian ting hua kai .ting hua kai jin fu ji shi .chun guang tai dang zu jia qi .
zi cong xiao ye lai dong dao .qu li chang mei shao jian ren .xiang ru zhong shang sheng qiu bai .
huan hui e min dong yu si .si zhong you bei chai lang shi .guan che chu huan cheng lei wei wan bei .
译文
承宫，琅琊姑幕人(ren)，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去(qu)向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马(ma)金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
注释
117.丰丰：指众天神的一个个神官。
（13）史：史官。书：指史籍。
斧斤：砍木的工具。
还：回去
《白石滩》王维 古诗：辋川的一个地方，王维辋川别墅二十景之一。此诗列《辋川集》第十五首。
⑤俯仰：低头扬头之间，极言时间之短。
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。"
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
"淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
多才自劳苦，无用只因循。辞免期匪远，行行及山春。"
不疑且不卜，二子安能谀。二子倘故谀，吾知心受诛。
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，知汝不胜愁。"
"学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
始明浅俗心，夜结朝已津。净漱一掬碧，远消千虑尘。
霜似败红芳，剪啄十数双。参差呻细风，噞喁沸浅江。
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
楚思物皆清，越山胜非薄。时看镜中月，独向衣上落。
"宫馆贮娇娃，当时意大夸。艳倾吴国尽，笑入楚王家。
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
"左南桥上见河州，遗老相依赤岸头。
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
享国十五载，升天千万年。龙镳仙路远，骑吹礼容全。
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
"退浑儿，退浑儿，朔风长在气何衰。
始知补元化，竟须得贤人。
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
俗玩讵能近，道嬉方可淹。踏着不死机，欲归多浮嫌。
"雕弓封旧国，黑弰继前功。十年镇南雍，九命作司空。
"筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，
仙翁遗竹杖，王母留桃核。姹女飞丹砂，青童护金液。
"火透波穿不计春，根如头面干如身。
不见红球上，那论彩索飞。惟将新赐火，向曙着朝衣。"
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州，楚山萧萧笛竹秋。
闲来共蜡登山屐。一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。"
超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗，
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
"众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山闻虎声。
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
何故瞳子上，坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药，
"远镇承新命，王程不假催。班行争路送，恩赐并时来。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
骁雄已许将军用，边塞无劳天子忧。"
松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯藁吟。"
彼苍若有知，白日下清霜。今朝始惊叹，碧落空茫茫。"
乘凉劝奴婢，园里耨葱韭。远篱编榆棘，近眼栽桃柳。
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
宠即郎官旧，威从太守加。建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
何事遭朝贬，知何被不容。不如思所自，只欲涕无从。
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
洞天岂幽远，得道如咫尺。一气无死生，三光自迁易。
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。
来者良未穷，去矣定奚适。委顺在物为，营营复何益。"
供养朝夕象平居。臣闻神道尚清净，三代旧制存诸书。
今日春光君不见，杏花零落寺门前。"
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
"瘦郭有志气，相哀老龙钟。劝我少吟诗，俗窄难尔容。
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
劝君善饮食，鸾凤本高翔。"
"古人留清风，千载遥赠君。破松见贞心，裂竹见直文。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
官给未入门，家人尽以灰。意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。
白云蓊闭岭，高松吟古墓。置此忍其伤，驱驴下山路。"
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。擅摇干戈柄，唿叫豺狼声。
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
独恨长洲数千里，且随鱼鸟泛烟波。"
碧窗皓月愁中听。寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。