首页 古诗词 浣溪沙·雨湿清明香火残

浣溪沙·雨湿清明香火残

明代 / 张念圣

君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。
五行颠倒堪消息,返本还元在己寻。
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
灵风生太漠,习习吹人襟。体混希微广,神凝空洞深。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"


浣溪沙·雨湿清明香火残拼音解释:

jun zi shi ji shi .he bi zai zhen hua .xiao ren shi bu shi .zong shi ru ni sha .
que jing zhi ku zhe .seng xian jian sun sheng .dui yin shu sa luo .fu qi shen gu zhen .
.xi se si fan yue .yan hui yu wei gui .can deng feng shui dian .shu qing yi shan fei .
xing si zhen zhan dong .wo ruo li qiu yuan .mo qi ru ci da .shui gan bian xing quan .
.xi lian gao juan zhen gao yi .men yan chui luo zhan bi xi .
wu xing dian dao kan xiao xi .fan ben huan yuan zai ji xun .
.shang qing ning jie xia gan kun .wei rui wei xiang biao zhi jun .ri yue ying cong guang wai guo .
ling feng sheng tai mo .xi xi chui ren jin .ti hun xi wei guang .shen ning kong dong shen .
shi shuang ji shun shi .wu shi yi bu zhu .shan gui you xing xing .kang bi wu ju ju .
xian ge sheng dai he er sun .shu miao yi qing chui qiu ri .mao dong san jian ying gu yuan .
bai yuan zhen xue se .you niao gu qin sheng .wu zi ju lai jiu .ying wang wo zai cheng ..

译文及注释

译文
老朋友你忽然来到我梦里, 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己, 哪有羽翼飞来这北国之地?
忽然间狂风卷地而来,吹散了满天的(de)乌云,而那西湖的湖水碧波如镜,明媚温柔。
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
道上露水湿(shi)漉漉,难道不想早逃去?只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶妻?为何害我蹲监狱?即使让我蹲监狱,你也(ye)休想把我娶!谁说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司,我也坚决不嫁你!
昔日游赏于高阁中的滕王(wang)如今无处可觅,
两个小孩子笑着对孔子说:“是谁说你智慧多呢?”
傅说拿祷杵在傅岩筑墙,武丁毫不犹豫用他为相。
清晨起来刚一开门,看到山头已(yi)被一场大雪覆盖。此时,天 空已放晴,初升太阳的光芒,透(tou)过淡淡的白云,也变得寒冷了。
夜深了我孤独难眠,便又披衣起床拿起了桐琴。
离愁萦绕,看着眼前连绵无际的春草,想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行,暗暗地流下泪珠,哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望,可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望,但望穿秋水也难见游子踪影。
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。
明星玉女倾玉液,日日曦微勤洒扫;
他说“应该努力上天下地,去寻求意气相投的同道。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪,痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去,走过河塘,恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
闺房屏障曲折迂回,掩映深幽,那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合,我就是到白头也一定不会想回来。
驾车的八龙蜿蜒地前进,载着云霓旗帜(zhi)随风卷曲。
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
  贞观二年,京城长安大旱,蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捉了几只念念有词道:“百姓把粮食当作身家性命,而你吃了它,这对百姓有害。百姓有罪,那些罪过全部在我(身上),你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧,不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的!不能吃啊!”太宗说道:“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人!为什么要逃避疾病呢?”(说完)马上就把它吞了。

注释
玉京:按,元君注:玉京者,无为之天也。东南西北,各有八天,凡三十二天,盖三十二帝之都。玉京之下,乃昆仑之都。
⑼孰知:即熟知,深知。
⑧若:若然的样子,即和顺、满意的状态。
107、侘傺(chà chì):失志貌。
110、不举:办不成。
5、贾:做生意、做买卖。

赏析

  “白水满春塘,旅雁每逥翔。”起手即点题。“白水”,极清澈之水。此二句点化刘桢《杂诗》“方塘含白水,中有凫与雁”而成。次句于“雁”字上着一“旅”字,言此湖不过是雁之逆旅,雁只是逆旅之过客而已,为结句“还故乡”铺垫。“逥翔”,回旋盘翔;“逥翔”前下一“每”字,言每当春水满池(chi),从北方来此过冬的群雁就要起飞盘舞,年年如此,无一年例外。一“每”字,加大了时间的跨度。
  然而,往事既不可追,来日也未必可期;现实的处境一时难以摆脱,衰迟的年华更无情地逐日而去。在这样的矛盾交织之中,除了翻出旧诗稿来修改几遍,琢磨一下自己作诗的技巧,还能用什么方法来排遣心头的烦恼呢?结末两句表面说的“自喜”,实际是在年事虚长、无所作为情况下的自我安慰。透过外在的平静气氛,分明可以体会到诗人那种强自压抑下的无聊索(liao suo)寞心绪。
  “抛官”即辞官,退隐之后无早朝之扰,尽可春眠;年事已高,再无为搏功名而读诗书之累,更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
  末章作结,前两句“日居月诸,胡迭而微”,于无可奈何之际,把目标转向日月。日月,是上天的使者,光明的源泉。人穷则反本,“故劳苦倦极,未尝不呼天也”(司马迁语),女子怨日月的微晦不明,其实是因为女子的忧痛太深,以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由,但却是有奋飞之心,无奋飞之力,只能叹息作罢。出语如泣如诉,一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大,各家之说中,认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自(shi zi)武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景,说明怀念故人的背景,末联是借扬州 二十四桥的典故,与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州,当此深秋之际,在何处教美人吹箫取乐呢?颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
  第三小分句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。借助动词,展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无,人花难辨,花人同类的生动画面,表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
  诗人同所爱不忍分别,又不得不分别,感情是千头万绪的。“多情却似总无情”,明明多情,偏从“无情”着笔,著一“总”字,又加强了语气,带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情,以至使他觉得,无论用怎样的方法,都不足以表现出内心的多情。别筵上,凄然相对,象是彼此无情似的。越是多情,越显得无情,这种情人离别时最真切的感受,诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”,要写离别的悲苦,他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明,诗人是多么想面对情人,举樽道别,强颜欢笑,使所爱欢欣!但因为感伤离别,却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”,“笑不成”是由于太多情,不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写,把诗人内心的真实感受,说得委婉尽致,极有情味。
  此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里,祖传的家业荡然一空,兄弟姊妹抛家失业,羁旅行役,天各一方。回首兵燹后的故乡田园,一片寥落凄清。破敝的园舍虽在,可是流离失散的同胞骨肉,却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔,以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比:手足离散各在一方,犹如那分飞千里的孤雁,只能吊影自怜;辞别故乡流离四方,又多么像深秋中断根的蓬草,随着萧瑟的西风,飞空而去,飘转无定。“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”两句,一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟,而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述,赋予它们孤苦凄惶的情态,深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐,举首遥望孤悬夜空的明月,情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想:如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月,也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中,流散五处深切思念家园的心,也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思,构出一幅五地望月共生乡愁的图景,从而收结全诗,创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
  前两句刻划女孩的幼稚之后,末二句就集中于一件情事。时间是七夕,因前面已由“巧”字作了暗示,三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”,这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢?她既未和别的孩子一样去寻找萤火,也不向大人索瓜果,却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里,令人忍俊不禁。“开帘见新月,即便下阶拜”的少女拜月,意在乞巧,而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月,是“不知巧”而乞之,“与‘细语人不闻’(李端《拜新月》)情事各别”(沈德潜语)啊。尽管作者叙述的语气客观,但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月,形式是成年的,内容却是幼稚的,这形成一个冲突,幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人,便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣,又纯真而可爱。
  (五)声之感
  中间四句是诗意的拓展和深化,有不平,有忧郁,又有如大海行舟、随波飘转、不能自主的渺茫与怅惘,感情是复杂的。换用仄声韵,正与内容十分协调。
  一、内容丰厚,境界阔大。仅二十八个字的绝句,就写了枕、床、窗、山、峰、壑、江、浪、银、云气、松声等许多事物,从而扩大了诗歌的表现力。诗人身处斗室之中,想象飞越千里之外,从上到下,由近及远,描写夜幕下的群山万壑、千里大江,展现了辽阔渺远,壮丽迷人的江南夜色,笔法空灵,词意蕴藉。
  “一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字,写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声,这样的欢会,这样的大笑,一生中也难得有几回,老朋友们端着酒杯相遇在一起,能不为之醉倒。
生公讲堂  这是《金陵五题》的第四首,咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法,刚到苏州时,由于不被了解,无人听讲,于是就对着石头讲了起来,结果石头都受了感动,点头赞许。“生公说法,顽石点头”的谚语,就是说的这件事。可以想见,他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的,所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听,而说鬼神听,形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚,这是深入一层写。但后三句却由热变冷,转写生公身后的萧条。萧条的标志是,当年的讲堂现在已经一片冷清,连夜间都不用上锁了。那庄严的高座,已是布满灰尘,无人过问。只有一方明月,还是像从前那样,挂在天上,照着中庭。此诗章法是前一后三式,即前一句盛,后三句衰。与此相反的是前三后一式,如李白《越中览古》:“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折,而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句,一在第四句,皆属变格。
  “前不见古人,后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》是同时之作,其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕。但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时;当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰,未来英杰同样(tong yang)看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。

创作背景

  自东汉郑玄笺《毛诗》以后,学者多信从《毛诗》说,及至南宋,朱熹大反《诗序》,作《诗序辩说》,又作《诗集传》,力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗,形成汉、宋学之争论。元、明以降,朱熹《诗集传》列为科举功名,影响颇大,学者又多信朱说,但持怀疑态度的亦复不少,明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议,争论不休,至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本,或主男著,或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作,而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。

  

张念圣( 明代 )

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简 介

张念圣 张念圣,安平人,诸生。

周颂·执竞 / 谢漱馨

"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
"春娘爱上酒家楼,不怕归迟总不忧。
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"


唐风·扬之水 / 赵遹

索头连背暖,漫裆畏肚寒。只因心浑浑,所以面团团。
虽则似离尘世了,不知何处偶真仙。"
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,


送魏大从军 / 郭遐周

少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,


文帝议佐百姓诏 / 徐养量

桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"


金陵五题·并序 / 林宗臣

木产长生汞,金烹续命铅。世人明此道,立便返童颜。
"浮萍依绿水,弱茑寄青松。与君结大义,移天得所从。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟,分题得句落花前。
"七纵七擒处,君行事可攀。亦知磨一剑,不独定诸蛮。


五粒小松歌 / 黄崇嘏

"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
"囊裹真香谁见窃,鲛绡滴泪染成红。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
倏已过太微,天居焕煌煌。


山店 / 季芝昌

"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫珮挂荷裳。"
树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。


春草 / 钱慎方

清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。 ——水桶
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"


田子方教育子击 / 杨训文

不为鱼肠有真诀,谁能梦梦立清江。"
古磬清霜下,寒山晓月中。诗情缘境发,法性寄筌空。
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
"红桃处处春色,碧柳家家月明。楼上新妆待夜,
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。


书愤五首·其一 / 曹安

礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。