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春中田园作

魏晋 / 范云山

王风今若此,谁不荷明休。 ——陆涓"
"天心惟助善,圣迹此开阳。 ——段成式
"云里山已曙,舟中火初爇.绿浦待行桡,玄猿催落月。
"重赋严刑作祸胎,岂知由此乱离媒。
要对君王逞轻捷,御楼时拟上鸡竿。
静藓斜圭影,孤窗响锡枝。兴幽松雪见,心苦砚冰知。
"顷持宪简推高步,独占诗流横素波。 ——颜真卿
赑赑左顾龟,狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙,芝田霭生香。
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔, ——孟郊
"买得晨鸡共鸡语,常时不用等闲鸣。
"自为专房甚,匆匆有所伤。当时心已悔,彻夜手犹香。
淑颜洞精诚。娇应如在寤, ——韩愈
忍把一尊重命乐,送春招客亦何欢。"
吏扫盘雕影,人遮散马乘。移军驼驮角,下塞掾河冰。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛,弄花何处醉残晖。
过山云散乱,经树叶飘飖.今日烟江上,征帆望望遥。"
"春泪烂罗绮,泣声抽恨多。莫滴芙蓉池,愁伤连蒂荷。
徒示坚重性,不过升合盛。 ——刘师服


春中田园作拼音解释:

wang feng jin ruo ci .shui bu he ming xiu . ..lu juan .
.tian xin wei zhu shan .sheng ji ci kai yang . ..duan cheng shi
.yun li shan yi shu .zhou zhong huo chu ruo .lv pu dai xing rao .xuan yuan cui luo yue .
.zhong fu yan xing zuo huo tai .qi zhi you ci luan li mei .
yao dui jun wang cheng qing jie .yu lou shi ni shang ji gan .
jing xian xie gui ying .gu chuang xiang xi zhi .xing you song xue jian .xin ku yan bing zhi .
.qing chi xian jian tui gao bu .du zhan shi liu heng su bo . ..yan zhen qing
bi bi zuo gu gui .yin yin yu fei mang .dan zao yan wang yang .zhi tian ai sheng xiang .
cheng yao lue ping ping .chan cha bao huo luan . ..meng jiao
.mai de chen ji gong ji yu .chang shi bu yong deng xian ming .
.zi wei zhuan fang shen .cong cong you suo shang .dang shi xin yi hui .che ye shou you xiang .
shu yan dong jing cheng .jiao ying ru zai wu . ..han yu
ren ba yi zun zhong ming le .song chun zhao ke yi he huan ..
li sao pan diao ying .ren zhe san ma cheng .yi jun tuo tuo jiao .xia sai yuan he bing .
fang cao lu chang ren wei gui .zhe liu qie kan yin wan jian .nong hua he chu zui can hui .
guo shan yun san luan .jing shu ye piao yao .jin ri yan jiang shang .zheng fan wang wang yao ..
.chun lei lan luo qi .qi sheng chou hen duo .mo di fu rong chi .chou shang lian di he .
tu shi jian zhong xing .bu guo sheng he sheng . ..liu shi fu

译文及注释

译文
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操(cao)行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好(hao)铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
牵牛织女啊远远的互相观望,你们究竟有什么罪过,被天河阻挡。
  有时我忽觉心情惆怅,兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志,仰天长啸,,欲为世间解乱释纷,一展怀抱。我的心随长风直上万里,吹散天空中的浮(fu)云。我羞作济南伏生,九十多岁了还在啃书本,吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗,为国立功。一辈子老死于阡陌之间,怎能扬大名呢?夫子您是当今(jin)的管仲和乐毅,英才名冠三军。我想您终会一起建功立业,岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢?
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
如果不早立功名,史籍怎能写上您的名字?
六朝皇城一朝比一朝豪华,陈后主的结绮临春最豪奢。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
  秋天的季节,夜凉如水。一条银河横在天空,团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样,秋天的银河也变凉了,时有凉风吹过。织女从云雾中走出,她心情舒畅,微笑着一直走到明月的方向。
生命托付与造化,内心恬淡长安闲。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反(fan)国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
汤和饭一会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。
我虽遇上好时候,惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难,到了燕国也没有达到游说的目的。
看云羞对高飞鸟,临河愧对水中鱼。
等到天下太平,将军奉诏,班师回朝的时候,我(指嘉靖自己)亲自为将军解下战袍,为将军接风。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
就算天气晴朗,没有一丝雨意,走入云山深处,也会沾湿衣裳。
梅花和雪花都认(ren)为各自占尽了春色,谁也不肯服输。难坏了诗人,难写评判文章。
没有见到李白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑?

注释
154.诱:导。打猎时的向导。
膝语蛇行:跪着说话,爬着走路,形容极其恭敬惶恐。
⑴碛西:即安西都护府(治所在今新疆库车附近)。
自李唐来,世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚:很,十分。
(24)孤负:亏负。后世多写作“辜负”。
②湘沚:湘水中的小洲。湘水在湖南,入洞庭湖。沚,水中小洲。朝游北岸,夕宿湘沚,是以湘水女神自喻,应取意于屈原《九歌》。此句一作“日夕宿湘沚”。 
(12)馁:饥饿。

赏析

  “南国”(南方)既是红豆产地,又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴,暗逗后文的《相思》王维 古诗之情。语极单纯,而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问,承得自然,寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝,是意味深长的,这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前,寒梅著花未?”(王维《杂诗》)对于梅树的记忆,反映出了客子深厚的乡情。同样,这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来,便觉语近情遥,令人神远。
  《《自君之出矣》雍裕之 古诗》是乐府旧题,题名取自东汉末年徐干《室思》诗句,《室思》第三章:“《自君之出矣》雍裕之 古诗,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”自六朝至唐代,拟作者不少,如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯,陈朝陈后主,隋代陈叔达等(da deng),均有拟作,唐代作者尤多,见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作,不仅题名取自徐干的诗,技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗(《吟窗杂录》载辛弘智《《自君之出矣》雍裕之 古诗》与此诗相同,并收入《全唐诗》),模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深(de shen)切怀念,其手法高明之处在于立意委婉,设喻巧妙,所以含蓄有味。
  后一(hou yi)小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二:一是成活率高;二是长得硕茂,容易结果实,即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点,只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树,只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓,只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理(dao li):“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私,而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里,作者已暗示给我们一个道理,即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
  公元772年(唐代宗大历七年)左右,诗人刘长卿结束了十年多闲居流寓生涯,以监察御史、检校祠部员外郎为转运使判官,知淮西鄂岳转运留后。题中的鄂州,在今湖北省鄂城县,是转运使署所在地。
  首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感(de gan)受,放眼望去,原野上草色葱茏。一个“铺”字,表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
  将这首《《桃源行》王维 古诗》诗与陶渊明《桃花源记》作比较,可以说二者都很出色,各有特点。散文长于叙事,讲究文理文气,故事有头有尾,时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些,在诗中都没有具体写到,却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面,造成诗的意境,调动读者的想象力,去想象、玩味那画面以外的东西,并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。
  其二
二、讽刺说
  第二首,起句直抒胸臆,由台阶前的落叶引发出作者之悲,一个“悲”字为全诗奠定了感情基调。然而悲又从何而来呢?
  作者为了突出五人的英雄行为,运用对比的手法加以表现。“大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大有几人欤?”在阉党横行天下,炙手可热之时,多数人采取了苟且偷安的做法,甚至助纣为虐,为虎作伥。而五人面对阉党的淫威,无所畏惧,视死如归。应该说,一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管,因为他们不在其位。但五人以“天下兴亡,匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中去,并且慷慨赴死,义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位,吃民膏、喝民血的“缙绅”,却在阉党的淫威下屈服了,变节了。作者问道:“而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?”这一问,多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间,林彪、“四人帮”专横跋扈,“缙绅而能不易其志者,四海之大有几人欤?”张志新,一个普通女干部,坚持真理,宁死不屈,表现了一个共产党人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”,出卖良心,出卖人格。历史是如此惊人地相似。
  “山泽凝暑气”四句是登西楼时之所见所感,极写赤日炎炎似火烧的环境。时值中夜,山泽还如蒸笼,凝聚着暑热的炎气;长天无云,银河里也闪耀着刺眼的光辉;太阳烈焰的烧烤,滋润万物生长的露水已无影无踪;四野宁静,没有一丝凉风。
  韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后,高蟾“一片伤心画不成”的诗句,似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么?”你看这六幅南朝故事,不是已把“一片伤心”画出来了吗!于是他就提起笔来,好象针对高蟾反驳道:
  “征人去日殷勤嘱,归雁来时数附书”两句运用逆挽(即叙事体裁中的“倒叙”)手法,引导读者随女主人公的回忆,重睹发生在十年前一幕动人(dong ren)的生活戏剧。也许是在一个长亭前,那送行女子对即将入伍的丈夫说不出更多的话,千言万语化成一句叮咛:“当大雁南归时,书信可要多多地寄啊。”“殷勤嘱”,要求是“数(多多)附书”,足见女主人公盼望期待之急切。这一逆挽使读者的想象在更广远的时空驰骋,对“苦相思”三字的体味更加深细了。
  这两首诗写宴席场面,罗列边地物产以渲染边地情调;同时,把酒席场景的描绘与座上客人的感情交织起来,使诗歌情景交(jing jiao)融。第二首诗最后两句直写乡思,显得十分深沉。这两首诗格调慷慨悲凉,从中可以看到戍边将士日常生活的一个侧面。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接(zhi jie)写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。

创作背景

  此组《杨柳枝词》共九首,当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年(832~834)在苏州时所作。然据诗意,皆言长安、洛阳风物,恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目,但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后,逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别:"《竹枝》泛咏风土,《柳枝》专咏杨柳,此其异也"。的确,《竹枝词》组诗每首随意取材,而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳,题材统一;又皆以杨柳拟人或象征,咏物抒情、言理,手法亦一致。杨柳乃北方风物,诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等,可推知是晚年在东西二京时期所作。

  

范云山( 魏晋 )

收录诗词 (2114)
简 介

范云山 范云山,度宗咸淳时崇安(今福建武夷山市)人(《闽诗录》丙集卷一六)。

大雅·板 / 辨才

白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静,风打虚窗佛幌开。
"细草含愁碧,芊绵南浦滨。萋萋如恨别,苒苒共伤春。
崎岖石磴绝游踪,薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞,
万姓焚香惟顶礼,瑞云随伞入宫闱。
二十三家同愿识,素骡何日暂还城。"
拟之信工,似而不逼。 ——汤衡
贱子今朝独南去,不堪回首望清闲。"
岩石喷泉窄,山根到水平。禅房时一展,兼称苦空情。"


行香子·丹阳寄述古 / 张震

楚僧招惠远,蜀客挹扬雄。 ——仲文(失姓)
征衣一倍装绵厚,犹虑交河雪冻深。
"绿发童颜羽服轻,天台王屋几经行。云程去速因风起,
"京口潮来曲岸平,海门风起浪花生。人行沙上见日影,
风期谁复赓。皋区扶帝壤, ——韩愈
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎,乌巾白袷紫香囊。
"结绿根株翡翠茎,句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出,
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛,几遮残日过回廊。


闻鹊喜·吴山观涛 / 郑之藩

顶似伏犀头骨粗。倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。
白发满头思古人。岩影晚看云出岫,湖光遥见客垂纶。
琴阮资清格,冠簪养素风。烟霄半知足,吏隐少相同。"
"北风沙漠地,吾子远从军。官路虽非远,诗名要且闻。
独鸟飞天外,闲云度陇头。姓名君莫问,山木与虚舟。"
喷雪萦松竹,攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
"百花成实未成归,未必归心与志违。但有壶觞资逸咏,
霓裳旧曲飞霜殿,梦破魂惊绝后期。"


严先生祠堂记 / 许斌

"阆苑瑶台岁月长,一归华表好增伤。新声乍警初零露,
逸韵何嘈嗷,高名俟沽赁。 ——孟郊
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵,荆玉频收国自肥。
司空犹不作,那敢作司徒。幸有山翁号,如何不见唿。
"昔岁遭逢在海城,曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛,
浩然伤岁华,独望湖边楼。烟岛青历历,蓝田白悠悠。
珠帘半卷开花雨,又见芭蕉展半心。
"远声霜后树,秋色水边村。野径无来客,寒风自动门。


之零陵郡次新亭 / 彭心锦

一畦云薤三株竹,席上先生未是贫。"
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓,花落平田鹤见耕。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步,翰苑含毫待纪公。
"家住涪江汉语娇,一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕,
百里甚堪留惠爱,莫教空说鲁恭名。"
浮云空冉冉,远水自悠悠。多谢开青眼,携壶共上楼。"
司膳厨中也禁烟,春宫相对画秋千。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染,海上虚舟自信风。


步蟾宫·闰六月七夕 / 尼法灯

远远朝宗出白云,方圆随处性长存。(《水》,
倚柱寻思倍惆怅,一场春梦不分明。"
"应是蟾宫别有情,每逢秋半倍澄清。清光不向此中见,
始自受姓名,葳蕤立衣裳。山河既分丽,齐首乳青阳。
稍望吴台远,行登楚塞长。殷勤语江岭,归梦莫相妨。"
符命已归如掌地,一丸曾误隗王东。"
凉轩待月生,暗里萤飞出。低回不称意,蛙鸣乱清瑟。
萧萧春雨密还疏,景象三时固不如,寒入远林莺翅重,


幽州胡马客歌 / 赵宽

平地塔千尺,半空灯一笼。祝尧谈几句,旋泻海涛东。"
垂成却罢凤仪殿,仍改逍遥纳谏园。"
王言简静官司闲,朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛,
倒着接z5发垂领, ——皎然
"浮名深般若,方寺设莲华。钟呗成僧国,湖山称法家。
隐映当龙阙,氛氲隔凤池。朝阳光照处,唯有近臣知。"
千年赵佗国,霸气委原隰。龌龊笑终军,长缨祸先及。"
"能嫌跋扈斩梁王,宁便荣枯信段张。


定西番·汉使昔年离别 / 夏世名

闲窗独卧晓不起,冷浸羁魂锦江里。"
感君岩下闲招隐,细缕金盘鲙错刀。"
此际自然无限趣,王程不敢暂留停。"
马毛锦斑骍.五方乱风土, ——韩愈
极目江山何处是,一帆万里信归船。"
今贤官是邦,刳啖人脂肉。怀昔甘棠花,伤今勐虎毒。
"住山因以福为庭,便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去,
补衮应星曾奏举,北山南海孰为高。"


形影神三首 / 醴陵士人

"江外水不冻,今年寒复迟。众芳且未歇,近腊仍袷衣。
"解玺传唿诏侍中,却来高卧岂疏慵。
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎,乌巾白袷紫香囊。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏,自怜潇洒出尘埃。
敛烟宜下□,飒吹省先寒。此物生苍岛,令人忆钓竿。"
犬吠疏篱明月上,邻翁携酒到茅堂。
"一生为墨客,几世作茶仙。 ——耿湋
一会文章草,昭明不可删。 ——皮日休"


五帝本纪赞 / 区灿

任贤无间忌,报国尽神机。草昧争雄者,君臣似此稀。"
"莼鲈方美别吴江,笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇,
少微光一点,落此芒磔索。 ——皮日休
毛羽皆遭冻,离褷不能翙。翻浪洗虚空,倾涛败藏盖。 ——孟郊
望望随兰棹,依依出柳城。 ——皎然"
"秋潦淹辙迹,高居限参拜。 ——韩愈
"纷吾世网暇,灵岳展幽寻。寥廓风尘远,杳冥川谷深。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫,引雏时见饮晴川。