月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
yue he can meng yuan .bei deng wei an qi .shen chu zhen sheng ji .mei dai xiao shan zan .
hai shang diao ao jun ye shen .sui yue jin neng xiao fen men .huan qu na geng you zhi yin .
wan juan xian jing san chi qin .liu an wen shuo shi zhi yin .zhang tou chun se yi hu jiu .
.zhao shui bing ru jian .sao xue yu wei chen .he xu wen jin gu .bian shi shang huang ren .
.luo xu man yi shang .xie qin wen jiu xiang .gua fan nan ru chu .dao xian ban fu xiang .
jiu yue shi yue zheng po yan .jin shi li li se yin yin .yi ye tian qing xiang man shan .
qian nian xiu nie wang liang chu .yi zhu han yun qiang liu li .an de liang gong miao tu huo .
yuan lai chu jing shui .niao xia zhuo han li .ke ji guan wu shi .gui xin zi you qi ..
qing xia zheng ke yi .dan shen shi yi yu .liu wo yan yu tang .gui xuan bu ling ju .
tao hua rao liang jia .song ye qian chang zi .zhi shi lai cheng shi .he ren shi de yi ..
yi lin shuang xue wei zhan tou .zheng qian cang xiu ken bian xiu .
.liang biao luan huang ye .chi ke ju yin qing .luo jing feng xing ji .yun men bi ye qing .
.yi ye ti shi chu jin cheng .shui ren chou he du han qing .
...man shan .hua luo shi zhi jing .cong ta ban ye chou yuan jing .
译文
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
茅屋的(de)(de)柴门外就是(shi)一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
注释
(19)捣衣砧（zhēn ）：捣衣石、捶布石。
⑶历：经过。长洲：指洛堤。
妾：李白妻子宗氏自称。三作相：指宗氏先辈宗楚客在武后朝三次宰相。唐魏颢《李翰林集序》曰：“白始娶于许……又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宗。”由此知之，李白先后四娶，宗氏为第四位夫人。
“天下”句：是说社会风气良好，人们互相友善，关系融洽。胶漆，比喻友情极深，亲密无问。
函：匣子，名词用作动词，指用匣子装。
②夙夜：从早晨到夜晚。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
呜唿主人，为吾宝之。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
何止乎居九流五常兮理家理国。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
此心谁共证，笑看风吹树。"
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
刻成筝柱雁相挨。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"