迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。
"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
况子当少年，丈人在咸秦。出门见宫阙，献赋侍朱轮。
"二年同在华清下，入县门中最近邻。替饮觥筹知户小，
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
ji tian yi cheng fang lian shang .ci shi li hen yu jun tong ..
tan xiao lun gong chi ju an .cao xi qing you tui jian bi .ye ju huang ge song wei guan .
yi yu mei yu cheng xing wang xiang xun .jiang hu yong ge lao cun xin .
bu qian tong xiao jin zui .ding zhi gu fu feng yan .
ye jing chun meng chang .meng zhu xian shan ke .yuan lin man zhi shu .ji quan bang li zha .
.sheng chuang mao wu xia .du zuo wei xian an .ku xing wu tong zi .wang ji bi zai guan .
sui feng wu lao ren .yi wei xi yue ling .huo wen qiao ren yu .fei qu ru mao xing .
.ye ke ju ling ge .zhong men jiang xiao xi .zhi guan qin gu bian .gui yin shi he yi .
shi nv chang shi jiao he yao .yi wen si di xue qiu xian ..
kuang zi dang shao nian .zhang ren zai xian qin .chu men jian gong que .xian fu shi zhu lun .
.er nian tong zai hua qing xia .ru xian men zhong zui jin lin .ti yin gong chou zhi hu xiao .
han gong ruo yuan jin .lu zai han sha shang .dao si bu de gui .he ren gong nan wang .
译文
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
注释
②芳心：指花，也指自己看花的心意。
③秋一寸：即眼目。
②见(xiàn)于王：被齐王召见或朝见齐王。
《高唐赋》：宋玉所作，其序中言宋玉给楚襄王讲楚怀王梦与巫山神女交欢之事。
12.护：掩饰。
14.千端：千头万绪，犹言多。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
庾信 庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌。
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
"眠涧花自落，步林鸟不飞。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
祸集钩方失，灾生剑忽飞。无由就日拜，空忆自天归。
无柳花常在，非秋露正团。素光浮转薄，皓质驻应难。
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
乱流喧橘岸，飞雪暗荆门。佐郡无辞屈，其如相府恩。"
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
今夜幸逢清净境，满庭秋月对支郎。"
北阙祥云迥，东方嘉气繁。青阳初应律，苍玉正临轩。
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
今日照离别，前途白发生。"
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
"香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕。"
山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。唯有空门学，相期老一丘。"
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
此时秋月满关山，何处关山无此曲。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得，七贵因之尽相识。
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
过洞偏回首，登门未发蒙。桑田如可见，沧海几时空。"
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名。
上有沧浪客，对之空叹息。自顾缨上尘，裴回终日夕。
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。"
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
"独钓春江上，春江引趣长。断烟栖草碧，流水带花香。
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
他日趋庭应问礼，须言陋巷有颜回。"
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
"地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸药，柏叶万年杯。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
樵路高山馆，渔洲楚帝祠。南登回首处，犹得望京师。"
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
再有园林秋荐时。渭水战添亡虏血，秦人生睹旧朝仪。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
"残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
"贤人嘉尚同，今制古遗风。寄我襟怀里，辞君掌握中。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。"
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。"
黄鸟远啼鳷鹊观，春风流出凤凰城。"
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。