"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，
津官来有意，渔者笑无言。早晚酬僧约，中条有药园。"
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
.shi xian bu zhong de .xing wang tan shu qiong .shi cheng ji huan zhu .tian qian man lian kong .
duo yu gao ren zuo wang huan .niu di man chui yan yu li .dao miao ping ru shui yun jian .
man zhi jin shi chou ren lei .mo ti chao lai lu shi lai ..
ruo you qian shan hao yan yu .yu jun yin dao ming zhong gui ..
wu yue wu qi chun zi gui .diao e bu rong ying bu guai .dong liang xiang bi yuan xiang yi .
.zeng ban yuan rong lie .han lai meng bei jun .xian shen bu ji ri .bing he fang gui yun .
yin chu jian qian liu .ju bu jian .yong sui yi suo wei xia kou shi biao yu juan mo yun yun .
jin guan lai you yi .yu zhe xiao wu yan .zao wan chou seng yue .zhong tiao you yao yuan ..
xiang lai cheng shi shi .yi you neng fen fei .yi chao quan shi xie .yu tui wu suo gui .
.zhong jian neng jian xin zheng chen .san shen san qu jing he yun .
.yu xuan jie bai zhen qing feng .lu san qin bin sui zi qiong .
luo wa xiu bei feng ying .hua shan wu tong xiang fu .man jiang dou kou lian sheng .
译文
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的(de)团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一(yi)切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面(mian)对战场犹豫不决。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
木直中（zhòng)绳
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
注释
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
172、强圉（yǔ）：强壮多力。
②《易》：即《易经》。《泰》：《易经》六十四卦之一。上，指君，下，指臣。意思是说君臣交好通气，就能志同意合。
[91]屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。
⑹这句意为：江水绕城而流。
⒂虎竹：兵符。龙沙：即白龙堆，指塞外沙漠地带。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
庾信 庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌。
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
"兄弟将知大自强，乱时同葺读书堂。岩泉遇雨多还闹，
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。"
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
未知朽败凡间骨，中授先生指教无。"
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
"清省宜寒夜，仙才称独吟。钟来宫转漏，月过阁移阴。
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉，几人东下忆奔雷。
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
二十四岩天上，一鸡啼破晴云。
楼上宁无拥鼻吟。感事不关河里笛，伤心应倍雍门琴。
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
"迂疏虽可欺，心路甚男儿。薄宦浑无味，平生粗有诗。
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
小生诚浅拙，早岁便依投。夏课每垂奖，雪天常见忧。
"桂树秋来风满枝，碧岩归日免乖期。
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
"白发随梳落，吟怀说向谁。敢辞成事晚，自是出山迟。
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
"来时风，去时雨，萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆，
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月，晓骑齐驱九陌尘。
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
"昔舜曾耕地，遗风日寂寥。世人那肯祭，大圣不兴妖。
扫除桀黠似提帚，制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门，
明月严霜扑皂貂，羡君高卧正逍遥。
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
"东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"
"千门万户鞠蒿藜，断烬遗垣一望迷。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
"赋分多情却自嗟，萧衰未必为年华。睡轻可忍风敲竹，
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。