小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
xiao yuan xin zhong hong ying shu .xian rao hua zhi bian dang you . he bi geng sui an ma dui .chong ni ta yu qu jiang tou .
.jun ru kong tai qu .chao wang mu huan lai .wo ru quan tai qu .quan men wu fu kai .
shen qu jiang suo lei .er ci chao shi xuan .xiao yao wu suo wei .shi kui wu qian yan .
.gao ling jun leng leng .xi quan liu wei wei .shi fen he bu de .dong xi sui suo wei .
.zi wo cong huan you .qi nian zai chang an .suo de wei yuan jun .nai zhi ding jiao nan .
xi yuan bing shuang fu .hou chuang gu zhi er .huang hun yi tong hou .ye ban shi qi shi .
wei you zhong guan zuo gong shi .mei nian han shi yi kai men ..
ji an sheng yu si .bu ku xing yu shen .suo yi duo shou kao .wang wang jian xuan sun .
zi shi jun lai san du bie .zhe hui bai jin lao zi xu .
zuo ai gui jiang he .xing kan wang yi ji .jiang he bing jian lang .huang dao yu lun wei .
.liu wu qi li zhi xian dong .chi you bo wen bing jin kai .
译文
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对(dui)，对。”过(guo)了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
注释
117.摐（chuāng）：撞击。金鼓：形如铜锣的古乐器，即钲。籁：管乐器，即排箫。
并：都
②画角：有彩绘的号角。
空廊：指响糜廊。《吴郡志》：“响糜廊在灵岩山寺，相传吴王令西施辈步糜（木底鞋），廊虚而响，故名”
7.之：代词，指代陈咸。
（10）以余之亟（qì）游：以：因为。余：我。亟：经常，多次。因为我经常去游玩。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
许浑 许浑（约791～约858），字用晦（一作仲晦），唐代诗人，润州丹阳（今江苏丹阳）人。晚唐最具影响力的诗人之一，其一生不作古诗，专攻律体；题材以怀古、田园诗为佳，艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。唯诗中多描写水、雨之景，后人拟之与诗圣杜甫齐名，并以“许浑千首诗，杜甫一生愁”评价之。成年后移家京口(今江苏镇江)丁卯涧，以丁卯名其诗集，后人因称“许丁卯”。许诗误入杜牧集者甚多。代表作有《咸阳城东楼》。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
见许彦周《诗话》）"
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
且当对酒笑，勿起临风叹。"
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"