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与高适薛据同登慈恩寺浮图

隋代 / 嵊县令

咏碎龙山归去号,马奔流电妓奔车。"
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短,沙暖鸳鸯铺翅眠。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志,身牵前事各求名。
"外事因慵废,中怀与静期。寻泉上山远,看笋出林迟。
满头行小梳,当面施圆靥。最恨落花时,妆成独披掩。"
泛蚁功全小,如虹色不移。可怜殊砾石,何计辨糟醨.
吴绵细软桂布密,柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我,
一始学笑语,一能诵歌诗。朝戏抱我足,夜眠枕我衣。
同侪倾宠幸,异类为配偶。祸福安可知,美颜不如丑。
四坐相对愁无言。座中有一远方士,唧唧咨咨声不已。
篱菊黄金合,窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞,似到白苹洲。
"旦暮已凄凉,离人远思忙。夏衣临晓薄,秋影入檐长。
可惜当时好风景,吴王应不解吟诗。"
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白,禄俸不薄官不卑。
"弄玉潜过玉树时,不教青鸟出花枝。


与高适薛据同登慈恩寺浮图拼音解释:

yong sui long shan gui qu hao .ma ben liu dian ji ben che ..
you yu bo bo lian tian tian .zhou xiang du ruo chou xin duan .sha nuan yuan yang pu chi mian .
jing zhong ran ran zi xu sheng .xin wei hou shi tong li zhi .shen qian qian shi ge qiu ming .
.wai shi yin yong fei .zhong huai yu jing qi .xun quan shang shan yuan .kan sun chu lin chi .
man tou xing xiao shu .dang mian shi yuan ye .zui hen luo hua shi .zhuang cheng du pi yan ..
fan yi gong quan xiao .ru hong se bu yi .ke lian shu li shi .he ji bian zao li .
wu mian xi ruan gui bu mi .rou ru hu ye bai si yun .lao jiang shi shu tou zeng wo .
yi shi xue xiao yu .yi neng song ge shi .chao xi bao wo zu .ye mian zhen wo yi .
tong chai qing chong xing .yi lei wei pei ou .huo fu an ke zhi .mei yan bu ru chou .
si zuo xiang dui chou wu yan .zuo zhong you yi yuan fang shi .ji ji zi zi sheng bu yi .
li ju huang jin he .chuang jun lv yu chou .yi lian zi yang dong .si dao bai ping zhou .
.dan mu yi qi liang .li ren yuan si mang .xia yi lin xiao bao .qiu ying ru yan chang .
ke xi dang shi hao feng jing .wu wang ying bu jie yin shi ..
mu shu yi chou san wu zhi .wo jin xing de jian tou bai .lu feng bu bao guan bu bei .
.nong yu qian guo yu shu shi .bu jiao qing niao chu hua zhi .

译文及注释

译文
白龙上天投诉,天帝说:谁叫你变化为鱼?现在来告状有什么意(yi)义?
不怕天晚了找不到家门(men),我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
  离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
  齐王说:“不如与他人(多数人)一起欣赏音乐更快乐。”
  亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层,几次叫童儿去打扫,可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢?傍晚太阳下山时,《花影》苏轼 古诗刚刚隐退,可是月亮又升起来了,《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
  在宜州看到梅花开放,知道春天即将来临。夜尽时,迟迟闻不到梅花的香味,以为梅花还没有开放;早晨起来,才发现在面南的枝条上已开满了梅花,真是没有想到。女子在镜台前化妆,引起了梅花的羡妒,就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象,便希望畅怀酣饮;现在就不同了,自从被贬离开汴京,十年来,那种青年人的情怀、兴致已经(jing)不存在了。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?
春游中全国裁制的绫罗锦缎,
自从那天送你远去,我心里总是对你难分难舍,一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花,以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了,只见弯弯曲曲的小溪向东流去,重重的山峦遮住了你远行的道路,我才意识到心上的人,真的走远了。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡(fan)是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于(yu)一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达(da)的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康(kang)的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端,烟雾笼罩的岸边,有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事,如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望,倍感苍凉,凄冷的太阳默默地向西落下。
修禊的日子快到了,如今正是卖糖的时候。故乡呢,只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳,虽然不是苏堤上的,也足以令我愁眉不展了。
你行将驾驶着小船南下归去,不几天就可把自家柴门扣开。

注释
147.右:《文选》李善注以为此“右”字当是“左”字之误。按:李善注应是正确的,今出土汉代地图,好几种都是上南下北,自然也就是左东右西了;《《子虚赋》司马相如 古诗》的姊妹篇《上林赋》也说“左苍梧,右西极”,明左东右西。汤谷:或写作“晹谷”,神话传说中太阳升起的地方。
22非:一本无此字,于文义为顺。
本宅:犹老家,指坟墓。
42.遭:遇合,运气。
5、蜜脾:蜜蜂营造连片的蜂房,酿蜜其中,其形如脾,故名。

赏析

  尾联“忍放花如雪,青楼扑酒旗”指诗人心系柳色。紧紧相随,直至柳絮如花、青楼酒旗处。“忍”透露出诗人对春柳盛极之时的痛惜之情。尽管花飞如雪甚是美丽,但到繁华尽处就只剩凋零了。这一句深切刻画出诗人的爱柳之情及(qing ji)对春柳的痛惜之意。
  在黄景仁的诗中, 所有虚幻的安慰全消失了,只有一个(yi ge)孤独的人依旧保持着一种望月的姿势,思念的姿势。试想,诗人独立中庭,久久望月,一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳,打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无,这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态,正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧,宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝,将自已重重包裹,正如诗人自己,用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧,是死,红烛流泪的尽头是灰,是死。而死,自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉(ba jiao)”也是幽怨的意象,李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”句。
  “怀归人自急,物态本闲暇”,自然的景致是如此闲淡有致,而诗人归去的心情,却是急迫的。用自然物态的悠闲自在、从容不迫,来衬托诗人的似箭归心,有着强烈的艺术效果。
  第三句“寂寞空庭春欲晚”,是为无人的“金屋”增添孤寂的感觉。屋内无人,固然使人感到孤寂,假如屋外人声喧闹,春色浓艳,呈现一片生机盎然的景象,或者也可以减少几分孤寂。现在,院中竟也寂无一人,而又是花事已了的晚春时节,正如欧阳修《蝶恋花》词所说的“门掩黄昏,无计留春住”,也如李雯《虞美人》词所说的“生怕落花时候近黄昏”,这就使“金屋”中人更感到孤寂难堪了。
  由于是再度遭贬,诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会,便强忍悲痛,掩藏了这种隐约的不祥预感,而以安慰的口气与朋友相约:如果有一天皇帝开恩,准许他们归田隐居,那么他们一定要卜舍为邻,白发相守,度过晚年。这两句粗看语意平淡,似与一般歌咏归隐的诗歌相同,但只要再看看《三赠刘员外》中,诗人又一次问刘禹锡:“今日临岐别,何年待汝归?”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗之中而向往遗世耦耕,是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得,然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁,唯其如此,诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
  驹支面对气势汹汹的指斥,面对即将遭受拘捕的厄运,则临危不惧,据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词,逐层辩驳,洗刷被泼在身上的污水,维护自己和部落的清白。从答话可以看出,驹支虽为戎族首领,但其语言艺术已经达到很高的水平。他的语言有以下几个特点:(1)把握分寸,恰到好处。他对范宣子的无端指责,既针锋相对又没有过激言辞,既不掩惠公之德,也不蒙不白之冤。(2)逻辑严密,形象生动。先感惠公之德,再表戎对晋之功,以事实为据,证明自己对晋“不侵不叛”,忠心“不贰”。最后以诸戎“饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为”的事实驳斥范宣子强加的罪名,环环相扣,天衣无缝。尤其是关于“捕鹿”的比喻,极为确切生动,且符合人物的身份。(3)赋诗言志,颇具策略。《青蝇》所赋:“恺悌君子,无信谗言”,驹支将范宣子恶意相加的罪名解释为“听信谗言”,给了范宣子一个下台的台阶,把范宣子说成“恺悌君子”,也让这位盛气凌人的大人物感觉舒服。其实驹支似乎设了一个看不见的圈套:是“恺悌君子”就不要听信谗言,否则就不是“恺悌君子”。春秋时代,诸侯外交,讲究赋诗言志。范宣子没有赋诗言志,反不如驹支,说明驹支胜过范宣子,夷狄胜过华夏。这一点,恐怕不是《左传》作者的初衷吧。
  《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴,先不写其场面和盛况,而是从当时的时势着笔,造成一种聚会难得、机不可失的气氛,领起全篇。接着,正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里,虽然交代了欢送筵宴,但仍未具体描写,只是用"中馈岂独薄"来反衬,最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会,实写欢送惜别之情,虚实相生,用意宛转,曲曲入情。此外,对偶句的运用也纯熟自然,恰到好处。比如,"清时难屡得,为会刁:可常"和"天地无终极,人命若朝霜"等旬式,对偶工整、朋审慎,增强了诗歌的感染力。
  五、六两句,转入写“海”。三、四句上下交错,合用一个典故;这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人,所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句,称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》),意思是:我的道在海内无法实行,坐上木筏子飘洋过海,也许能够实行吧!苏轼也提出过改革弊政的方案,但屡受打击,最终被流放到海南岛。在海南岛,“饮食不具,药石无有”,尽管和黎族人民交朋友,做了些传播文化的工作;但作为“罪人”,是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归,回想多年来的苦难历程,就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗,用典相当灵活。它包含的意思是:在内地,他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道,却没去成;他虽然去了,并且在那里呆了好几年,可是当他离开那儿渡海北归的时候,却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰,只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗,由于巧妙地用了人所共知的典故,因而寥寥数字,就概括了曲折的事,抒发了复杂的情;而“乘桴”一词,又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝,黄帝奏乐,见《庄子·天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池(xian chi)之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。’”苏轼用这个典,以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声,与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”,却说“粗识轩辕奏乐声”,就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说:那“轩辕奏乐声”,他是领教过的;那“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑”,他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”,不过是一种诙谐的说法,口里说“粗识”,其实是“熟识”。
  本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389?―前286?),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。
  这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
  “五将已深入,前军止半回”一联,由前两联写自然、个人之“哀”,突转为悼唐军惨烈大败之“哀”,将“哀”字赋予更(yu geng)为深广之社会内容,“哀”士卒,“哀”国家,“哀”用非其人。
  末句更进一层,将爱花的感情提升到一个极点。“故”照应上文的“只恐”二字,含有特意而为的意思,表现了诗人对《海棠》苏轼 古诗的情有独钟。宋释惠洪《冷斋夜话》记载:唐明皇登香亭,召太真妃,于时卯醉未醒,命高力士使待儿扶掖而至。妃子醉颜残妆,鬓乱钗横,不能再拜。明皇笑日:“岂妃子醉,直《海棠》苏轼 古诗睡未足耳!”此句运用唐玄宗以杨贵妃醉貌为“《海棠》苏轼 古诗睡未足”的典故,转而以花喻人,点化入咏,浑然无迹。

创作背景

  此诗约作于大历(唐代宗年号,766—779)年间。张潮受当地民歌影响,对当时的城市生活比较熟悉,于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。

  

嵊县令( 隋代 )

收录诗词 (6155)
简 介

嵊县令 嵊县令,失名。高宗绍兴间知嵊县,与县丞曾协有唱和。

临江仙·忆旧 / 柏格

我可奈何兮时既昏,一杯又进兮聊处廓。
想子今如彼,嗟予独在斯。无憀当岁杪,有梦到天涯。
问君何以然,道胜心自平。虽为南迁客,如在长安城。
鳏夫仍系职,稚女未胜哀。寂寞咸阳道,家人覆墓回。"
苒箬竹蔑zB,欹危楫师趾。一跌无完舟,吾生系于此。
喔喔十四雏,罩缚同一樊。足伤金距缩,头抢花冠翻。
笼鸟无常主,风花不恋枝。今宵在何处,唯有月明知。"
长短既不一,高下随所宜。倚岸埋大干,临流插小枝。


声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵 / 陈伯震

唯有思君治不得,膏销雪尽意还生。"
舞态翻鸲鹆,歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑,蛮语谜相唿。
愿作深山木,枝枝连理生。"
何处生春早,春生客思中。旅魂惊北雁,乡信是东风。
"北祖三禅地,西山万树松。门临溪一带,桥映竹千重。
早凉晴后至,残暑暝来散。方喜炎燠销,复嗟时节换。
"人生何事心无定,宿昔如今意不同。
春冰消尽碧波湖,漾影残霞似有无。


书院 / 黎士弘

戏调初微拒,柔情已暗通。低鬟蝉影动,回步玉尘蒙。
一人有庆兆民赖,是岁虽蝗不为害。"
寡鹤摧风翮,鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦,凉叶坠相思。
江湖我方往,朝廷君不出。蕙带与华簪,相逢是何日。"
"高居称君子,潇洒四无邻。丞相栋梁久,使君桃李新。
皂盖春行日,骊驹晓从时。双旌前独步,五马内偏骑。
"漫把参同契,难烧伏火砂。有时成白首,无处问黄芽。
耶溪岸回合,禹庙径盘纡。洞穴何因凿,星槎谁与刳。


南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词 / 吴鼒

飞鸟不飞猿不动,青骢御史上南秦。"
老去相逢无别计,强开笑口展愁眉。"
"废村多年树,生在古社隈。为作妖狐窟,心空身未摧。
"朝暖就南轩,暮寒归后屋。晚酒一两杯,夜棋三数局。
绕郭高高冢,半是荆王墓。后嗣炽阳台,前贤甘荜路。
会向伍员潮上见,气充顽石报心仇。"
借问谁家妇,歌泣何凄切。一问一沾襟,低眉终不说。"
"晴空星月落池塘,澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑,


戏赠郑溧阳 / 龚自璋

劲健孤茎直,疏圆六节匀。火山生处远,泸水洗来新。
有似泛泛者,附离权与贵。一旦恩势移,相随共憔悴。"
盈盈一尺水,浩浩千丈河。勿言小大异,随分有风波。
梢动胜摇扇,枝低好挂冠。碧笼烟幕幕,珠洒雨珊珊。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢,欲乞西山五色丸。
久为京洛客,此味常不足。且食勿踟蹰,南风吹作竹。"
"年来白发两三茎,忆别君时髭未生。
万过其谁辨终始,四座安能分背面。才人观者相为言,


观公孙大娘弟子舞剑器行 / 董煟

尝闻圣贤语,所慎斋与疾。遂使爱酒人,停杯一百日。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑,趁归陇底双翅垂。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重,宜上屏风张座隅。"
"爱琴爱酒爱诗客,多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵,
各各人宁宇,双双燕贺巢。高门受车辙,华厩称蒲捎。
到官来十日,览镜生二毛。可怜趋走吏,尘土满青袍。
为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝着空文。
点缀工微者,吹嘘势特然。休文徒倚槛,彦伯浪回船。


寄荆州张丞相 / 景云

去去无程客,行行不系舟。劳君频问讯,劝我少淹留。
"绰约小天仙,生来十六年。姑山半峰雪,瑶水一枝莲。
此宜宴佳宾,鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可,废旷将何如。
老鹤两三只,新篁千万竿。化成天竺寺,移得子陵滩。
"南宫鸳鸯地,何忽乌来止。故人锦帐郎,闻乌笑相视。
"卖药向都城,行憩青门树。道逢驰驿者,色有非常惧。
举目争能不惆怅,高车大马满长安。"
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人,臣父愿为唐外臣。


清江引·清明日出游 / 黄端伯

侑食乐悬动,佐欢妓席陈。风流吴中客,佳丽江南人。
"性情懒慢好相亲,门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月,
萧条独归路,暮雨湿村桥。"
复彼租庸法,令如贞观年。
千万春风好抬举,夜来曾有凤凰栖。"
门迥暮临水,窗深朝对山。云衢日相待,莫误许身闲。"
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞,池上见人长似客。
裴回绕井顾,自照泉中影。沉浮落井瓶,井上无悬绠。


少年行四首 / 宋大樽

雁感无鸣者,猿愁亦悄然。交流迁客泪,停住贾人船。
我思五丁力,拔入九重城。当君正殿栽,花叶生光晶。
君今劝我酒太醉,醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵,
"黄昏惨惨天微雪,修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单,
空城绝宾客,向夕弥幽独。楼上夜不归,此君留我宿。"
攀萝蹋危石,手足劳俯仰。同游三四人,两人不敢上。
今为青宫长,始来游此乡。裴回伊涧上,睥睨嵩少傍。
乍闻愁北客,静听忆东京。我有竹林宅,别来蝉再鸣。


馆娃宫怀古 / 卢跃龙

"红尘扰扰日西徂,我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥,
谁识天地意,独与龟鹤年。"
"江上何人夜吹笛,声声似忆故园春。
洞户斜开扇,疏帘半上钩。紫浮萍泛泛,碧亚竹修修。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦,皂盖朱轮别似空。
君臣赪面有忧色,皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载,
能到南园同醉否,笙歌随分有些些。"
松下行为伴,溪头坐有期。千岩将万壑,无处不相随。"