"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
何由一相见，灭烛解罗衣。
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
为我多种药，还山应未迟。"
无弃捐，服之与君俱神仙。"
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
.wan liang han xiao shang lan zhou .bo di hong zhuang ying yu fu .
.gao tai zao yun duan .xia kan zhou si yin .xiong du ding ding di .shi ju wan guo zun .
.chang gan yi xi bai long yin .shui he zou yu fa su qin .ye ke bi yun hun yi duan .
he you yi xiang jian .mie zhu jie luo yi .
.wang men jia li wan ren guan .kuang shi xin cheng zhi li huan .hua zhu xuan tian cheng xiang fu .
ji ai shen zhu he .wei yang zai ban feng ...sheng shi ji hou wang zhong shan ..
wei wo duo zhong yao .huan shan ying wei chi ..
wu qi juan .fu zhi yu jun ju shen xian ..
yong xin xiu wei shu wu ya .jiu tian yun jing fang lian yue .yi ye feng gao bian yan hua .
feng qi ji qian li .feng hui fan wen jin .shen si huan you zhe .he chi shi feng ren .
.hui che yuan zi wei hui che .san zai pi min yong ku ru .jie kou yi cheng ying zhu zhao .
chang guai tou qian yin .shi yu xian da shu .jin wo he wei da .guan gua yu yan ru ..
译文
汉江滔滔宽又广，想要渡过不(bu)可能。
手里拿一根镶绿玉的(de)棍杖，
我(wo)住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
逃亡生活是如此紧张，看到有人(ren)家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死(si)待机完成变法维新的大业。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
注释
1、题原作“初夏”，作者原作“戴石屏”，据《宋诗钞·东皋集》改。
荥阳：在河南省郑州市荥阳一带。
2.延：请，邀请
⑼崔嵬（wéi）：山高峻的样子。
⑿生民：百姓。遗：剩下。
（32）抆（wěn）：擦拭。抆血，指眼泪流尽后又继续流血。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
吴西逸 [元]（约公元一三二〇年前后在世）名、里、生卒年均不详，约元仁宗延祐末前后在世。其散曲《自况》云：“万倾烟霞归路，一川花草香车，利名场上我情疏。蓝田堪种玉，鲁海可操觚，东风供睡足。”可从中窥见其性情。散曲内容多写自然景物、离愁别恨或个人的闲适生活，风格清丽疏淡。阿里西瑛作嬾云窝成，自题殿前欢，西逸及贯云石等均有和作。西逸所作曲，今存小令四十余支。（见太平乐府）太和正音谱评为“如空谷流泉。”
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
"吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
此中唯欠韩康伯，共对秋风咏数篇。"
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
"回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，
"春来无树不青青，似共东风别有情。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
忽作万里别，东归三峡长。"
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。