译文
我忍痛告别了中原的(de)(de)乡土,把一身暂托给遥远的荆蛮(man)。
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
和你整天悠闲地来到水边,无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴衰就可以看到征兆(zhao);洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗?
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。
仙女们驾着云车而来,指点虚无的归隐之处。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都(du)一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行(xing)出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家(jia)庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
假使这人当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢?
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女,到处游玩。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源,闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
欢歌笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
注释
(12)花门:即回纥。剺(lí)面:匈奴风俗在宣誓仪式上割面流血,以表诚意。这里指回纥坚决表示出兵助唐王朝平定安史之乱。
17、异之:感到奇怪。 异:奇怪。
⑧袜材当萃于子矣:谓求画的细绢当聚集到你处。
51. 既:已经,副词。
(64)娱遣——消遣。
(19)戕(qiāng):杀害。