怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，
"粉落椒飞知几春，风吹雨洒旋成尘。
君王夜从云梦归。霓旌凤盖到双阙，台上重重歌吹发。
"一雨百泉涨，南潭夜来深。分明碧沙底，写出青天心。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
"穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。
梦中相聚笑，觉见半床月。长思剧寻环，乱忧抵覃葛。"
繁苗毯下垂，密箭翻回辀.曝鳖乱自坠，阴藤斜相钩。
礼法虽相救，贞浓易糟粕。哀哀元鲁山，毕竟谁能度。
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
安存孝惠帝，摧悴戚夫人。舍大以谋细，虬盘而蠖伸。
guai ci jing zhong bang bu yi .jin lai zi shuo xun tan tu .you shang xu kong kua lv er .
gui lai lue lue bu xiang gu .que ling shi bi sheng guang hui .lang hen fu ren yi shuai lao .
.fen luo jiao fei zhi ji chun .feng chui yu sa xuan cheng chen .
jun wang ye cong yun meng gui .ni jing feng gai dao shuang que .tai shang zhong zhong ge chui fa .
.yi yu bai quan zhang .nan tan ye lai shen .fen ming bi sha di .xie chu qing tian xin .
jun men qi tian zhong .duo shi ru xing zan .yan xia fu shuang que .bian wu luo qian guan .
.mu mu luan feng you .he nian lai zhi zi .piao ling shi gu tai .ge jue bao chang si .
meng zhong xiang ju xiao .jue jian ban chuang yue .chang si ju xun huan .luan you di tan ge ..
fan miao tan xia chui .mi jian fan hui zhou .pu bie luan zi zhui .yin teng xie xiang gou .
li fa sui xiang jiu .zhen nong yi zao po .ai ai yuan lu shan .bi jing shui neng du .
.hua shan gao chuang chuang .shang you gao gao song .zhu zhu yao ge ge .ye ye xiang zhong zhong .
.jing cheng zai chu xian ren shao .wei gong jun xing bing ma ti .geng he shi pian ming zui chu .
an cun xiao hui di .cui cui qi fu ren .she da yi mou xi .qiu pan er huo shen .
译文
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出(chu)奇兵。
魂魄归来吧！
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
注释
6.溪谷：山中低洼有水处。山中居民往往聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。
⑼华堂：与上文“绣户”同义。
永：即永州。
漏永：夜漫长。
湛湛：水深而清
31．积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。而，表因果关系。
（14）曾何足以少留：竟不能暂居一段.曾,竟.
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
汪立中 宋庆元鄞县人，字强仲。汪大猷子。宁宗嘉定七年进士。官武义丞，调荆门签判，历知华宁县、武冈军，入为太府少卿。理宗宝庆三年，擢直宝谟阁知徽州。工诗好学。
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
"洛阳天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻笙。
粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
入门相对语，天命良不疑。好事漆园吏，书之存雄词。
清韵动竽瑟，谐此风中声。"
不觉一日损一日。劝君修真复识真，世上道人多忤人，
"寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。月色当窗入，乡心半夜生。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
况此空馆闭，云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集，不语山嵚岑。
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
"为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。
龟山在太山博县。古琴操云：予欲望鲁兮，龟山蔽之。
待凤花仍吐，停霜色更新。方持不易操，对此欲观身。"
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
龙蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群动皆搅挠，化作流浑浑。
积怨成疾疹，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
篙工磓玉星，一路随迸萤。朔冻哀彻底，獠馋咏潜鯹.
泪落不掩何漼漼.念昔从君渡湘水，大帆夜划穷高桅。
始觉石楠咏，价倾赋两都。棠颂庶可比，桂词难以逾。
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
世事不同心事，新人何似故人。"
蒙茸花向月，潦倒客经年。乡思应愁望，江湖春水连。"
吾身固已困，吾友复何为。薄粥不足裹，深泥谅难驰。
便有干霄势，看成构厦材。数分天柱半，影逐日轮回。
都邑未可勐政理。先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。
婉娈自媚好，几时不见挤。贪食以忘躯，鲜不调盐醯。
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
东尽海浦。南至徐蔡，区外杂虏。怛威赧德，踧踖蹈舞。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
"松间风未起，万叶不自吟。池上月未来，清辉同夕阴。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
方朔闻不喜，褫身络蛟蛇。瞻相北斗柄，两手自相挼。
暂欲系船韶石下，上宾虞舜整冠裾。"
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
水足墙上有禾黍。"
"青阳初入律，淑气应春风。始辨梅花里，俄分柳色中。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。"
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
"丘山仰德耀，天路下征騑.梦喜三刀近，书嫌五载违。
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
"等闲拜日晚，夫妻犹相疮。况是贤人冤，何必哭飞扬。
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
白日屋檐下，双鸣斗鸺鹠.有蛇类两首，有蛊群飞游。
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。"
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。"
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
"奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
凄凉栀子落，山璺泣清漏。下有张仲蔚，披书案将朽。"
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。"
昔作芸香侣，三载不暂离。逮兹忽相失，旦夕梦魂思。
制诰留台阁，歌词入管弦。处身于木雁，任世变桑田。
繁华有时节，安得保全盛。色见尽浮荣，希君了真性。"
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"