首页 古诗词 卜算子·十载仰高明

卜算子·十载仰高明

五代 / 罗从绳

静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮,灯前起坐彻明棋。
"身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计,
东曹渐去西垣近,鹤驾无妨更着鞭。"
"身为近密拘,心为名检缚。月夜与花时,少逢杯酒乐。
伸屈须看蠖,穷通莫问龟。定知身是患,应用道为医。
今朝北里哭,哭声又何切。云是母哭儿,儿年十七八。
"世欺不识字,我忝攻文笔。世欺不得官,我忝居班秩。
"若为南国春还至,争向东楼日又长。白片落梅浮涧水,
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑,
莫道明朝始添岁,今年春在岁前三。"
路隘车千两,桥危马万蹄。共蹉封石检,不为报功泥。"
昨夜犹刍秣,今朝尚絷维。卧槽应不起,顾主遂长辞。
"晨兴照青镜,形影两寂寞。少年辞我去,白发随梳落。


卜算子·十载仰高明拼音解释:

jing yu duo tong dai lou shi .hua xia fang kuang chong hei yin .deng qian qi zuo che ming qi .
.shen xin an chu wei wu tu .qi xian chang an yu luo yang .shui zhu hua qian mou huo ji .
dong cao jian qu xi yuan jin .he jia wu fang geng zhuo bian ..
.shen wei jin mi ju .xin wei ming jian fu .yue ye yu hua shi .shao feng bei jiu le .
shen qu xu kan huo .qiong tong mo wen gui .ding zhi shen shi huan .ying yong dao wei yi .
jin chao bei li ku .ku sheng you he qie .yun shi mu ku er .er nian shi qi ba .
.shi qi bu shi zi .wo tian gong wen bi .shi qi bu de guan .wo tian ju ban zhi .
.ruo wei nan guo chun huan zhi .zheng xiang dong lou ri you chang .bai pian luo mei fu jian shui .
fen tu wei gan ming yi mie .bu yuan zuo guan jia dao pang de zheng bei .
mo dao ming chao shi tian sui .jin nian chun zai sui qian san ..
lu ai che qian liang .qiao wei ma wan ti .gong cuo feng shi jian .bu wei bao gong ni ..
zuo ye you chu mo .jin chao shang zhi wei .wo cao ying bu qi .gu zhu sui chang ci .
.chen xing zhao qing jing .xing ying liang ji mo .shao nian ci wo qu .bai fa sui shu luo .

译文及注释

译文
无论什么时候你想下三巴回家,请预先把家书捎给我(wo)。
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。
  玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开,而今早已水流花谢,不复存在(zai)。请您不必去寻求明白:奔流着的是清泾还是浊渭,苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态,羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感(gan),在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨:活着时身居高厦大宅,到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
人们高高兴兴快乐已极,一起赋诗表达共同的心意(yi)。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
敌营阴沉杀气直冲云霄,战场上白骨还缠着草根。
我自己并不是生性喜好风尘生活,之所以沦落风尘,是为前生的因缘(即所谓宿命)所致花落花开自有一定的时候,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
  上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗,他是下民的君王。上帝贪心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。
鞍马生涯如浮云,送我送在骠骑亭。
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
  现在是丁卯年九月,天气寒冷,秋夜漫长,景象萧条冷落,大雁南飞,草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世,永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情,今晚一道来祭奠我的亡灵,为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬,斟上了清酒。看看我的容颜,已是模糊不清;听(ting)听我的声音,更是寂静无声。悲痛啊,悲痛!  茫茫大地,悠悠高天,你们生育了万物,我也得以降生人间。自从我成为一个人,就遭遇到家境贫困的命运,饭筐水瓢里常常是空无一物,冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水,背着柴火时还边走边唱,在昏暗简陋的茅舍中,一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干,又是除草又是培土,作物不断滋生繁衍。捧起书籍,心中欣欢;弹起琴弦,一片和谐。冬天晒晒太阳,夏天沐浴于清泉。辛勤耕作,不遗余力,心中总是悠闲自在。乐从天道的安排,听任命运的支配,就这样度过一生。  这人生一世,人人爱惜它,唯恐一生不能有所成就,格外珍惜时光。生前为世人所尊重,死后被世人所思念。可叹我自己独行其是,竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀,污浊的社会岂能把我染黑?身居陋室,意气傲然,饮酒赋诗。我识运知命,所以能无所顾念。今日我这样死去,可说是没有遗恨了。我已至老年,仍依恋着退隐的生活,既以年老而得善终,还又有什么值得留恋!  岁月流逝(shi),死既不同于生,亲戚们清晨便来吊唁,好友们连夜前来奔丧,将我葬在荒野之中,让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥,萧萧的风声吹拂着墓门,我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻,以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔,万事已灭,可叹我已远逝,既不垒高坟,也不在墓边植树,时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵,谁还会看重那死后的歌颂呢?人生道路(lu)实在艰难,可人死之后又能怎样呢?悲痛啊,悲痛!
情深只恨春宵短,一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡,从此再也不早朝。
风烟迷离渡口可在何处,茫茫江水在夕阳下荡漾。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才有天梯栈道开始相通连。

注释
⑸金山:指天山主峰。
曷:为什么。
⑽察察:皎洁的样子。
18、东山,指谢安。谢曾隐居东山。
失其称:失掉“碑”这一名称的本来意义了。
拜星月:词牌名,原为唐教坊曲名,后用作词调之称。本调始创于宋人周邦彦,又称为《拜星月慢》。有多种格体。如双调,上片十句,押四仄韵,四十七字;下片八句,押六仄韵,五十六字。共一百O四字。

赏析

  在一个阳光明媚的(de)春日,一辆风尘仆仆的“征车”曲折颠簸在商山的山路上。峰回路转,车子进入麻涧谷口,一片迷人的“桃源”境界,一股沁人心脾的清新气息扑面而来,使得诗人一下子忘记了旅途的疲困,精神为之一振。
  诗人二十岁曾西游长安求仕(shi),失意而归。北游蓟门,“时事多谬”,内心极为愤懑不平,故借与崔二赠答之际,深刻揭露了当时统治阶级的骄奢淫逸,正直之士长期沉沦的悲惨遭遇,尽情地发泄了一腔郁勃悲慨之情,把“开元盛世”的黑暗面暴露无遗。在开元诗坛上,他针砭时弊的大胆尖锐是空前的。诗歌以景托情起,渲染出深广浓烈的悲凉之气。再以铺陈之法揭露“当途者”的骄奢淫逸,真切生动,最后以回旋婉转的笔法,波澜层生,峰峦迭起,将自己深沉的悲愤推向高潮。其中还多用尖锐的对比,不着议论,说服力和感染力极强。而且对比之处,多用反诘的语气推出,就使感情的力度更强,增加了激昂顿挫之势。这种抒情的悲叹和对当时社会关系的愤怒抗议,使他的创作一开始就具有鲜明的现实主义倾向,除了雄壮豪放的风格外,还有“沉郁悲凉”的一面,而且“其沉雄直不减杜甫”(叶燮《原诗》卷四)。这种特点,也使他的边塞诗,表现出对将帅无能的尖锐揭露和对士卒的深刻同情,在边塞诗人中独树一帜。
  颈联“浮云游子意,落日故人情”,大笔挥洒出分别时的寥阔背景:天边一片白云飘然而去,一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景,更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”,“游子意”对“故人情”,也对得很工整,切景切题。诗人不仅是写景,而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人:就象天边的浮云,行踪不定,任意东西,谁知(shui zhi)道会飘泊到何处呢?无限关切之意自然溢出,而那一轮西沉的红日落得徐缓,把最后的光线投向青山白水,仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
  《《东都赋》班固 古诗》以封建礼法为准则,赞扬了建武、永平的盛世,以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾,对西都宾先予称赞,再予批评,行文摇曳多姿,善于达意。下面又将西都同东都的形势及风俗直接加以比较:“且夫辟界西戎,险阻四塞,修其防御,孰与处乎土中,平夷洞达,万方辐凑?秦岭九崚,泾渭之川,曷若四渎五岳,带河泝洛,图书之渊?建章、甘泉,馆御列仙,孰与灵台、明堂,统和天人?太液、昆明,鸟兽之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游侠逾侈,犯义侵礼,孰与同履法度,翼翼济济也?”态度鲜明地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚,建筑、设置之合于王道。“统和天人”、“同履法度”,点出了《《东都赋》班固 古诗》的主题;“图书之渊”、“道德之富”,是《《东都赋》班固 古诗》着力铺叙、宣扬之所在。下面照应《两都赋》开头部分:“子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;识函谷之可关,而不知王者之无外也”。完全以一个新的尺(de chi)度来衡量秦(实际上是代指前汉(qian han))和东汉王朝政教之得失。接着以西都宾的折服为赋正文部分的收束。这同《上林赋》的结尾完全一样。但整个说来,班固的《两都赋》开头、结尾、过渡等章法更为严谨、自然,且富于情态,长于韵味。
  全诗至此,已将放牧中的诗情画意写尽,收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔,则不见好处。此诗收尾之奇,正在于全然撇开牛羊,而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境:在众多牛羊的“哞”“哶(即咩)”之中,牧人忽然梦见,数不清的蝗子,恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群;而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗(“旐”旗),又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦,笔下正是这样迷离恍惚,令人读去,果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句,读者无妨将它读作画外音:“众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家溱溱!”随着占梦者欣喜的解说,充塞画面的鱼群和旟旗,即又幻化成漫山遍野的牛羊(这正是放牧者的“丰收”年景);村村落落,到处传来婴儿降生的呱呱喜讯(这正是“室家”添丁的兴旺气象)。诗境由实变虚、由近而远,终于在占梦之语中淡出、定格,只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天,而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束,又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。
  吴均的诗文后人以为“清拔有古气”(《南史》本传),即指出他的诗貌似信手写来,却不乏清新劲拔之气。此诗的描述中就可见既遒练清劲,又古朴自然的风格,全诗一气流走,似行云流水,自然写来,却不乏匠心,所以被后人视为一首成功的惜别之作。
  这首诗题为《《哥舒歌》西鄙人 古诗》,哥舒之所以值得歌唱,是因为他戍边抗敌,保国为民。但是,作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战,如何机智果敢,用兵如神等等,而是通过侧面描写的手法来突出主题。诗的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出来。人民为何赞扬,吐蕃何故畏惧;过去吐蕃长驱直入,如今又为什么“不敢过临洮”,这都是宣扬哥舒翰的赫赫武功。可见这样的描写是很富于启发性的。“哥舒夜带刀”,这个“夜”字是颇有讲究的,它把起兴的第一句和第二句巧妙地联系起来了,把赞扬和崇敬之情融注于人物形象之中;同时又将边地的紧张气氛和人物的警备神态刻画出来了。“哥舒夜带刀”五个字干净利落,好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中,蕴藏了一股英武之气,给人一种战则能胜的信心,而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此,就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲,“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神,更能诱导人们的想象。
  “谁念献书来万里,君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平,诗人向两位朋友诉苦:我不远万里,到京城献书,谁知“君之门兮九重”,一片赤诚,难以上达天听,不为君知。这两句并不是“悔献书”,他对献书毫不悔恨,只是怨自己运气不好,怨君王深居禁中,不能赏识自己的才干,使得他不能象韦苏州和李明府那样,既能当官,又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子,对他们来说,最惬意的莫过于“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活,崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨,不过,他的“怨”,是“怨而不怒”,合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗,对他的矛盾心理写得很形象具体:“狥旬世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。荣宠无心易,艰危抗节难”。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗(wei zong),反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  六章面向灿灿星空驰骋想像。诗人怨织女织不成布帛,怨牵牛不能拉车运输,朝启明,夕长庚,有名无实,讥笑毕星在大路上张网,徒劳无功。整个运转的天体都不能为小民解决困苦。
  以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化,充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物,一个地地道道的女神。

创作背景

  武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。

  

罗从绳( 五代 )

收录诗词 (5773)
简 介

罗从绳 罗从绳,字愈振,南昌人。有《癯樵诗钞》。

七律·忆重庆谈判 / 张戊子

晨从四丞相,入拜白玉除。暮与一道士,出寻青溪居。
旌旆知非远,烟云望不通。忙多对酒榼,兴少阅诗筒。
无媒不得选,年忽过三六。岁暮望汉宫,谁在黄金屋。
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
遗文仅千首,六义无差忒。散在京洛间,何人为收拾。
徐倾下药酒,稍爇煎茶火。谁伴寂寥身,无弦琴在左。
"三月十四夜,西垣东北廊。碧梧叶重叠,红药树低昂。
"天下有道见,无道卷怀之。此乃圣人语,吾闻诸仲尼。


清平乐·题上卢桥 / 嘉丁亥

南望鹿门山,蔼若有馀芳。旧隐不知处,云深树苍苍。"
五年驯养始堪献,六译语言方得通。上嘉人兽俱来远,
一朝同物化,身与粪壤并。神仙信有之,俗力非可营。
"官牛官牛驾官车,浐水岸边般载沙。一石沙,几斤重,
何处难忘酒,逐臣归故园。赦书逢驿骑,贺客出都门。
元氏诗三帙,陈家酒一瓶。醉来狂发咏,邻女映篱听。"
四十馀月客长安。长安古来名利地,空手无金行路难。
荆州又非远,驿路半月程。汉水照天碧,楚山插云青。


渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首 / 原忆莲

逸骥初翻步,鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄,高视觉天卑。
辽阳春尽无消息,夜合花前日又西。"
"一束苍苍色,知从涧底来。劚掘经几日,枝叶满尘埃。
斫筤天虽暖,穿区冻未融。鞭牛县门外,争土盖蚕丛。
"远郡虽褊陋,时祀奉朝经。夙兴祭风伯,天气晓冥冥。
"不思北省烟霄地,不忆南宫风月天。
夜摘兰丛衣露繁。今君别我欲何去,自言远结迢迢婚。
闻有狗盗者,昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞,夜射不待明。


寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗 / 养丙戌

之子未得意,贫病客帝城。贫坚志士节,病长高人情。
云高风苦多,会合难遽因。天上犹有碍,何况地上身。"
"闻道毗陵诗酒兴,近来积渐学姑苏。
月影半床黑,虫声幽草移。心魂生次第,觉梦久自疑。
"旧居清渭曲,开门当蔡渡。十年方一还,几欲迷归路。
未死终报恩,师听此男子。"
"山中不栖鸟,夜半声嘤嘤。似道思归乐,行人掩泣听。
鸡犬丧家分散后,林园失主寂寥时。落花不语空辞树,流水无情自入池。风荡宴船初破漏,雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事,唯是春风秋月知。


至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄 / 习冷绿

"高低古时冢,上有牛羊道。独立最高头,悠哉此怀抱。
客宾于中接,儿孙向后传。王家夸旧物,未及此青毡。"
不独送春兼送老,更尝一着更听看。"
持此将过日,自然多晏如。昏昏复默默,非智亦非愚。"
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪,无水何由忽吐莲。
元九计程殊未到,瓮头一醆共谁尝。"
"江州望通州,天涯与地末。有山万丈高,有江千里阔。
云展帆高挂,飙驰棹迅征。溯流从汉浦,循路转荆衡。


鹧鸪天·上元启醮 / 乌雅朕

沉沉朱门宅,中有乳臭儿。状貌如妇人,光明膏粱肌。
矮马驼騣bi,牦牛兽面缨。对谈依赳赳,送客步盈盈。
大厦虽存柱石倾,暗啮栋梁成蠹木。
我生日日老,春色年年有。且作来岁期,不知身健否。"
歌此劝主人,主人那不悟。不悟还更歌,谁能恐违忤。"
芰荷生欲遍,桃李种仍新。好住湖堤上,长留一道春。"
曾向西江船上宿,惯闻寒夜滴篷声。"
经窗灯焰短,僧炉火气深。索落庐山夜,风雪宿东林。


念昔游三首 / 马佳梦寒

近水风景冷,晴明犹寂寥。复兹夕阴起,野色重萧条。
百草短长出,众禽高下鸣。春阳各有分,予亦澹无情。
且灭嗔中火,休磨笑里刀。不如来饮酒,稳卧醉陶陶。"
饥来吞热物,渴来饮寒泉。诗役五藏神,酒汩三丹田。
老知颜状改,病觉肢体虚。头上毛发短,口中牙齿疏。
深抛故园里,少种贵人家。唯我荆州见,怜君胡地赊。
旧游成梦寐,往事随阳焱。芳物感幽怀,一动平生念。"
我有商山君未见,清泉白石在胸中。"


咏史八首·其一 / 巫马力

渭北田园废,江西岁月徂。忆归恒惨淡,怀旧忽踟蹰。
大厦虽存柱石倾,暗啮栋梁成蠹木。
季月行当暮,良辰坐叹穷。晋悲焚介子,鲁愿浴沂童。
洞庭与青草,大小两相敌。混合万丈深,淼茫千里白。
又无宾客至,何以销闲日。已向微阳前,暖酒开诗帙。
努力南行少惆怅,江州犹似胜通州。"
分应当自尽,事勿求人恕。我既无子孙,君仍毕婚娶。
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清,二十有四功业成。


咸阳值雨 / 寿幻丝

一音无差别,四句有诠次。欲使第一流,皆知不二义。
"莫言鲁国书生懦,莫把杭州刺史欺。
君为着作郎,职废志空存。虽有良史才,直笔无所申。
危言诋阍寺,直气忤钧轴。不忍曲作钩,乍能折为玉。
纵使将来眼前死,犹胜抛掷在空栏。"
"深院虎溪竹,远公身自栽。多惭折君节,扶我出山来。
覆井桐新长,阴窗竹旧栽。池荒红菡萏,砌老绿莓苔。
可道眼前光景恶,其如难见故人何。"


水调歌头·中秋 / 郎兴业

"庭有萧萧竹,门有阗阗骑。嚣静本殊途,因依偶同寄。
况君秉高义,富贵视如云。五侯三相家,眼冷不见君。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血,幕上偷安燕燕窠。
所托各暂时,胡为相叹羡。
"满坐喧喧笑语频,独怜方丈了无尘。
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹,珠幢夜静风珊珊。
出游欲遣忧,孰知忧有馀。
胜事他年忆,愁心此夜降。知君皆逸韵,须为应莛撞。"