欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
究空自为理，况与释子群。"
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
林下器未收，何人适煮茗。"
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
yu deng ci di xiao gui hen .que xian shuang fei qu bu hui ..
.yi yue fan chuan si xu chuan .jun zhai feng wu jin xiao ran .qiu ting bi xian pu yun jin .
.zheng xi fu li ri xi xie .du shi xin lu zi zhu cha .li ju jin lai di fu shui .
jiu kong zi wei li .kuang yu shi zi qun ..
di nai ming zhou ji .duo fang ru su zhong .gao chen jiu zhou li .bai dao qu gui dong .
fang jiang yue ji lv .fei guan xue shao nian .tao gong yi chang xiao .yi zai ba cheng qian ..
lin xia qi wei shou .he ren shi zhu ming ..
chang kong tian gou he .wu you zhen yu yi .qiong tong ruo you ming .yu xiang lun zhong tui ..
si hai wei zhi chun se zhi .jin xiao xian ru jiu zhong cheng .
shao shi he yang fu .wan shou huai nan ruan .ping sheng ji hui san .yi ji cuo tuo nian .
shen qi jiu ma yin tian zhang .zhi ru hua qing lie yu qian .yu lin yao xue man han shan .
.zhuo ci bei zhong wu .zhu yu man ba qiu .jin chao jiang song bie .ta ri shi wang you .
shi jiu xuan ping li .xun fang xia yuan zhong .wang lai yang liu mo .you bi xi nian cong ..
zi gu jie chuan shu dao nan .er he neng guo ba she shan .
jiao he fang shang zheng .gu wo miao chong chong .qi bu yuan pan ju .zhi shi fu ting zhong .
译文
京城的西北方有(you)座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来(lai)。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形(xing)势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗(yi)。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
与君王一起驰向云梦泽(ze)(ze)，赛一赛谁先谁后显本领。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
注释
137.极：尽，看透的意思。
①可以：此处作“聊以”解。当：代替。
⑿更唱：轮流唱。
妖艳：红艳似火。
⑩“裂眥”句：裂眥，愤怒得胀破眼眶。汝，指金国。
⑩尧羊：翱翔。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
不下蓝溪寺，今年三十年。"
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入，客堂僧自九华还。
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。