于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
yu xi lao wang .qin yi he ji .ji er jiu tu .shan chuan gou xu .
.wang bie huan xia di .yu jin si shi nian .lai zan yu fu bi .gu bo dong ting chuan .
.pang gong bu lang chu .su shi jin you zhi .zai wen song xin zuo .tu guo huang chu shi .
cang jiang bai fa chou kan ru .lai sui ru jin gui wei gui ..
meng hu ping qi wei .wang wang zao ji fu .lei hou tu pao xiao .zhi cheng yi zai jiao .
.shu wang jiang ci jing .song si zhi kong shan .ming mo lian xiang gu .ti xie jin yu yan .
qu lu gui cheng reng dai yue .chui jiang bu kong ma xing chi ..
.xia nei yan liu ke .xi bian si wu jia .gu tai sheng ze di .qiu zhu yin shu hua .
lai wu sheng .qu wu ji .shen xin jiang he fu yuan ke ..
zheng yu wen bi shou .chu dao shen yao zhang .yue nv tian xia bai .jian hu wu yue liang .
.gao tang mu dong xue zhuang zai .jiu zhang wu fu si chen ai .ya chen gu mei bai ai ai .
.pang gong bu lang chu .su shi jin you zhi .zai wen song xin zuo .tu guo huang chu shi .
译文
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
鸟儿为什么聚集在(zai)水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是(shi)我(wo)(wo)们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有(you)令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
注释
⒆引去：引退，辞去。
⑹荡子：古代女子称自己远行不归或流荡忘返的丈夫。《古诗十九首》：“荡子行不归，空房难独守。”归棹：归舟，以棹代船。
28.欿傺（kan3 chi4砍赤）：王逸《楚辞章句》："楚人谓住曰傺也。"《文选》"欿傺"作"坎傺",吕延济注："陷止也。"谓草木繁盛的景象停止。
立：站立，站得住。
恻然：同情（怜悯）的样子。
②月黑：没有月光。
（19）犹得：还能够。得，能够。备：准备。晨炊：早饭。
40.此忠臣义士所以愤怨而不平者也：这是忠臣义士们之所以愤怒不平的原因啊。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
自念天机一何浅。"
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
出门尽原野，白日黯已低。始惊道路难，终念言笑暌。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
穷猿号雨雪，老马怯关山。武德开元际，苍生岂重攀。"
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
绕阶春色至，屈草待君芳。"
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。