饮中八仙歌
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
饮中八仙歌拼音解释:
.jing xi ao tun shu bai bei .yu shan shui qi fu shui tui .
.yin mai dan sha xia bai yun .lu qiu wei re jiu qu chen .
.cheng chuan bi jiang shang .chun ri he chi chi .ting hua zui shen chu .shi de yuan yang er .
tan ming tan li ai jin duo .wei ta cai se shen shuai lao .wo jin quan zi xin bei qie .
shuang jing qian qi pian dong mo .du you luo fu wang shang tou ..
.chu ke xi lai guo jiu ju .du bei xun chuan jian zhong chu .yang kuang wei bi qing ru ye .
.zhuo zi jia sha ming yi gui .yin hong han dan jia jian gao .
jing wu huang luo mu chan qing .jiu zhu jin tai dan an jing .shi fo wei lian zhu di zi .
duo bing ru he hao .wu xin qu shi chang .ji liao huan de ju .xi shang ji san zhang ..
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
译文及注释
译文
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在(zai)碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明(ming)镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见(jian)而返，因他根本(ben)(ben)不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬(peng)池上”之诗，念及“泽水扬洪(hong)波”之句。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世(shi)俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
使秦中百姓遭害惨重。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
请问《潼关吏》杜甫 古诗：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
注释
③隤（tuí）：跌倒。
③上春：指孟春，春季的第一个月。
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。
⑤瘢（bān）：疤痕。
干城之具：捍卫国家的将才。干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。具，将才。
赏析
“越女新妆出镜心”，越地出美女，而朱庆馀恰好又是越州人，这简直是天缘巧合，作者把朱庆馀比做一个刚刚经过修饰打扮，从清澈明净，风景优美的鉴湖中走出来的采菱女。这一句，表面上说越女天生丽质，再加上精心的妆饰打扮，自然更加美艳动人，实际上是说朱庆馀有良好的先天素质，再加上后天的刻苦学习，自然是德才兼备，文质彬彬。
首句写塞外大风掠地而过，将烧山的猎火吹得火势熊熊，从《塞上曲·胡风略地烧连山》戎昱 古诗这座山头连到那座山头。一方面显示了打猎场面的壮阔，另一方面也揭露边将沉湎于狩猎的情况。
“虽多尘色染，犹见墨痕浓。”
名之。显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。
清代与“百家争鸣(zheng ming)”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免(nan mian)就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
诗题是“梦后”，诗的重点也是抒发梦后感怀，但诗先从未入梦时写，交代自己的情况，作为梦的背景。首联实写，随手而出，说自己离开朝廷已经很久，安居在故乡。这联很质朴，实话实说，但对后面写梦起了重要作用。唯有“不趁常参久”，与友人离别多日，所以思之切，形诸梦寐；唯有“安眠向旧溪”，满足于现状，才会有下文感叹人生如梦，唯适为安，希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去，“五更千里梦，残月(can yue)一城鸡”两句，转入“梦后”情景。
这种从对面设想的幻境，在艺术创造上有两个特点。其一，幻境的创造，是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通，深究则不然；诗人造境不只是追忆，而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出：“然窃意面语当曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。”（《管锥编》，下同）如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”，拟想女在“江北”之念己望已：“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者，男心目中女之容饰；“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者，男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚，以想像与怀忆融会而造诗境，无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会，也符合思乡人的心理规律，因而为历代思乡诗不断承袭。其二，亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰：“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息，却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看，父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达；母亲的“犹来无弃”，叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘，这更多地从母亲这边出发，表现出难以割舍的母子之情，以及“娘怜少子”的深情；兄长的“犹来无死”，直言祈愿他不要尸骨埋他乡，这脱口而出的“犹来无死”，强烈表现了手足深情，表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中，写出人物的个性，极为不易，而能在从对面设想的幻境中，写出人物的特点，更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中，也并(ye bing)不多见。
“欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。确实，一个姑娘生活中最艰巨的任务就是反复证实小伙子的爱情是执着专一，永恒不变的。因而，恋爱中的姑娘永远没有精神的安宁。对方一个异常的表情，会激起她心中的波澜；对方一个失爱的举动，更会使她痛苦无比，寝食难安。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的这位女子就是如此，或许是一次口角，或许是一个误会，小伙子两个失爱的举动，她竟为之寝食不安，直言痛呼。
这是一首脍炙人口的现实主义杰作，全文以人物为线索，既写琵琶女的身世，又写诗人的感受，然后在“同是天涯沦落人”二句上会合。歌女的悲惨遭遇写得很具体，可算是明线；诗人的感情渗透在字里行间，随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪，可算是暗线。这一明一暗，一实一虚，使情节波澜起伏。它所叙述的故事曲折感人，抒发的情感能引起人的共鸣，语言美而不浮华，精而不晦涩，内容贴近生活而又有广阔的社会性，雅俗共赏。
此诗借惜花而表达自怜、自伤之情。至于判断诗中“秦女”的身份，关键在于对“蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕”二句如何理解。结合诗题“惜春”看，把这二句只当作一般性景物描写当然是很符合题意的。然而这两句中将花、柳对比意图非常明显，且相对而言花是正面的、大方的，柳则是负面的、小气的。若纯是景物描写，将花、柳都描绘成美好的意象就好了，这样的作品也很多，而飞卿此处也不必非“扬花讥柳”不可。况且如此写法又与“惜春”的主旨无关，颇惹人生疑。联想敦煌曲子词《望江南·君莫攀》中有“我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间”句，与“蜂争粉蕊蝶分香”的句意颇相似，或许可做飞卿这句诗的注脚。因此诗中女子的身份应为妓女一类的人物。再观“秦女含颦向烟月”句，秦女应指秦穆公之女弄玉，此处用其与箫史乘凤升天之事，大概是想表达诗中女子向往爱情、乞求拜托尘世烦扰的意思，而这个她想摆脱的尘世则正是青楼。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
首句写塞外大风掠地而过，将烧山的猎火吹得火势熊熊，从《塞上曲·胡风略地烧连山》戎昱 古诗这座山头连到那座山头。一方面显示了打猎场面的壮阔，另一方面也揭露边将沉湎于狩猎的情况。
“虽多尘色染，犹见墨痕浓。”
名之。显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。
清代与“百家争鸣(zheng ming)”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免(nan mian)就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
诗题是“梦后”，诗的重点也是抒发梦后感怀，但诗先从未入梦时写，交代自己的情况，作为梦的背景。首联实写，随手而出，说自己离开朝廷已经很久，安居在故乡。这联很质朴，实话实说，但对后面写梦起了重要作用。唯有“不趁常参久”，与友人离别多日，所以思之切，形诸梦寐；唯有“安眠向旧溪”，满足于现状，才会有下文感叹人生如梦，唯适为安，希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去，“五更千里梦，残月(can yue)一城鸡”两句，转入“梦后”情景。
这种从对面设想的幻境，在艺术创造上有两个特点。其一，幻境的创造，是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通，深究则不然；诗人造境不只是追忆，而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出：“然窃意面语当曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。”（《管锥编》，下同）如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”，拟想女在“江北”之念己望已：“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者，男心目中女之容饰；“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者，男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚，以想像与怀忆融会而造诗境，无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会，也符合思乡人的心理规律，因而为历代思乡诗不断承袭。其二，亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰：“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息，却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看，父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达；母亲的“犹来无弃”，叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘，这更多地从母亲这边出发，表现出难以割舍的母子之情，以及“娘怜少子”的深情；兄长的“犹来无死”，直言祈愿他不要尸骨埋他乡，这脱口而出的“犹来无死”，强烈表现了手足深情，表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中，写出人物的个性，极为不易，而能在从对面设想的幻境中，写出人物的特点，更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中，也并(ye bing)不多见。
“欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。确实，一个姑娘生活中最艰巨的任务就是反复证实小伙子的爱情是执着专一，永恒不变的。因而，恋爱中的姑娘永远没有精神的安宁。对方一个异常的表情，会激起她心中的波澜；对方一个失爱的举动，更会使她痛苦无比，寝食难安。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的这位女子就是如此，或许是一次口角，或许是一个误会，小伙子两个失爱的举动，她竟为之寝食不安，直言痛呼。
这是一首脍炙人口的现实主义杰作，全文以人物为线索，既写琵琶女的身世，又写诗人的感受，然后在“同是天涯沦落人”二句上会合。歌女的悲惨遭遇写得很具体，可算是明线；诗人的感情渗透在字里行间，随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪，可算是暗线。这一明一暗，一实一虚，使情节波澜起伏。它所叙述的故事曲折感人，抒发的情感能引起人的共鸣，语言美而不浮华，精而不晦涩，内容贴近生活而又有广阔的社会性，雅俗共赏。
此诗借惜花而表达自怜、自伤之情。至于判断诗中“秦女”的身份，关键在于对“蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕”二句如何理解。结合诗题“惜春”看，把这二句只当作一般性景物描写当然是很符合题意的。然而这两句中将花、柳对比意图非常明显，且相对而言花是正面的、大方的，柳则是负面的、小气的。若纯是景物描写，将花、柳都描绘成美好的意象就好了，这样的作品也很多，而飞卿此处也不必非“扬花讥柳”不可。况且如此写法又与“惜春”的主旨无关，颇惹人生疑。联想敦煌曲子词《望江南·君莫攀》中有“我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间”句，与“蜂争粉蕊蝶分香”的句意颇相似，或许可做飞卿这句诗的注脚。因此诗中女子的身份应为妓女一类的人物。再观“秦女含颦向烟月”句，秦女应指秦穆公之女弄玉，此处用其与箫史乘凤升天之事，大概是想表达诗中女子向往爱情、乞求拜托尘世烦扰的意思，而这个她想摆脱的尘世则正是青楼。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
创作背景
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
叶向高( 魏晋 )
收录诗词 (2422) 首
简 介
叶向高 （1559—1627）明福州府福清人，字进卿，号台山。万历十一年进士。进编修。历南京礼部右侍郎，改吏部，数上疏言矿税之害。以忤首辅沈一贯，久滞南京。三十五年，入阁，任礼部尚书、兼东阁大学士。次年为首辅。数陈时政得失，帝辄不省，所救正者不过十二三，遂累章乞休，四十二年，得归。天启元年，复为首辅。魏忠贤擅政，兴大狱，向高数有匡救。忠贤恨之，而朝士与忠贤抗者皆倚向高。杨涟劾忠贤二十四大罪疏上，向高谓事且决裂，不以为然。乃奏请听忠贤归私第保全终始。忠贤益恨，借故指为东林党魁。向高以时事不可为，遂力请归。四年，罢去。卒谥文忠。有《说类》等。
答李滁州题庭前石竹花见寄
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
离乱乱离应打折。"
生于忧患，死于安乐
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
翻译推南本，何人继谢公。"
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
满江红·思家
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
因知咋舌人，千古空悠哉。"
氓
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
咏华山
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
（栖霞洞遇日华月华君）"
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
三江小渡
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
临江仙·清明前一日种海棠
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
几拟以黄金，铸作钟子期。
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
对楚王问
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
水调歌头·盟鸥
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
浣溪沙·和无咎韵
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。