"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
"东门雪覆尘，出送陕城人。粉郭朝喧市，朱桥夜掩津。
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
鱼鸟乐天性，杂英互芬芳。我心独何为，万虑萦中肠。
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
"几岁含贞节，青青紫禁中。日华留偃盖，雉尾转春风。
伴僧斋过夏，中酒卧经旬。应得丹砂力，春来黑发新。"
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。"
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
谿谷何萧条，日入人独行。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。"
莫愁红艳风前散，自有青蛾镜里人。"
.chu seng nie xue lai zhao yin .xian fang gao ren ji xue zhong .
.dong men xue fu chen .chu song shan cheng ren .fen guo chao xuan shi .zhu qiao ye yan jin .
yun kai fang jian ri .chao jin lu feng chu .shi bi zhuan tang yin .po yang ji mao shi .
.you shen bu rang zi zhen ju .du ri xian mian shi shi shu .chun shui man chi xin yu ji .
.shan yin xun dao shi .ying zhu yu yi xin .shi zuo shuang tong zi .pei you wu lao ren .
cun xin jiu cui zhe .bie li zhong gu jing .an de ling feng han .su su bin tian jing ..
yu niao le tian xing .za ying hu fen fang .wo xin du he wei .wan lv ying zhong chang .
ye guang zhu huai xiu .dai bao yi gu en .ri xiang jiang hu lao .ci xin shui wei lun .
.ji sui han zhen jie .qing qing zi jin zhong .ri hua liu yan gai .zhi wei zhuan chun feng .
ban seng zhai guo xia .zhong jiu wo jing xun .ying de dan sha li .chun lai hei fa xin ..
wu ling gong lie qin ci .zhou ye ge zhong bu xie .shan he si sai jing shi ..
.ping fan peng zi juan .bu gong ben xin qi .fu ru zhong cheng li .pin kan bai cao zi .
xi gu he xiao tiao .ri ru ren du xing .
mo dao shu sheng wu gan ji .cun xin huan shi bao en ren ..
mo chou hong yan feng qian san .zi you qing e jing li ren ..
译文
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
听说金国人要把我长留不(bu)放，
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这(zhe)是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情(qing)虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当(dang)助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定(ding)有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈(qu)它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃(qie)国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
注释
（15）许之：答应这件事。许，答应。
⑥飙：从上而下的狂风。
③但得：只要能让。
⑧小桥：后汉乔玄次女为小桥，此或借之谓合肥情人。
65、把（pá）搔：用于搔痒。把，通“爬”。无已：没有停止。
⑹又：《全唐诗》校：“一作去”。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
储国钧 清江苏荆溪人，字长源。储雄文子。独好为诗，有闻于时。杜门屏迹，绝不与豪贵人通。家贫无以为资，至并日而食，怡然不以为意，惟曰与其徒陆致远讲说古诗人遗法，相吟啸为乐。着有《一壑风烟集》、《艳碧斋集》、《放集》。
今日重烦相忆处，春光知绕凤池浓。"
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。"
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
"崎岖崖谷迷，寒雨暮成泥。征路出山顶，乱云生马蹄。
钿花落处生黄泥。当时堕地觅不得，暗想窗中还夜啼。
笙鹤何时还，仪形尚相对。
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
集旅布嵌谷，驱马历层涧。岷河源涉屡，蜀甸途行惯。
"忆得宿新宅，别来馀蕙香。初闻守郡远，一日卧空床。
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
"漂泊楚水来，舍舟坐高馆。途穷在中路，孤征慕前伴。
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
俯视昆仑宫，五城十二楼。王母何窈眇，玉质清且柔。
忆昔曲台尝议礼，见君论着最相亲。"
徒有疾恶心，奈何不知几。
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
"剡岭穷边海，君游别岭西。暮云秋水阔，寒雨夜猿啼。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
情来不自觉，暗驻五花骢。
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
肯滞荆州掾，犹香柏署衣。山连巫峡秀，田傍渚宫肥。
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。"
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。"
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
"蜀门云树合，高栈有猿愁。驱传加新命，之官向旧游。
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
破月衔高岳，流星拂晓空。此时皆在梦，行色独匆匆。"
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
无定河边数株柳，共送行人一杯酒。胡儿起作和蕃歌，
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
塞迥晴看月，沙平远际天。荣薰知屈指，应在盛秋前。"
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
孔门忝同辙，潘馆幸诸甥。自知再婚娶，岂望为亲情。
"不剃头多日，禅来白发长。合村迎住寺，同学乞修房。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"