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送浑将军出塞

五代 / 吉珩

丁口传父口,莫问城坚不。平城被虏围,汉劚城墙走。
"千里年光静,四望春云生。椠日祥光举,疏云瑞叶轻。
进退必肃,陟降是祗。六变克协,万灵协随。"
桥低乌鹊夜,台起凤凰年。故事犹如此,新图更可怜。
石千寻兮倚空。晚阴兮足风,夕阳兮赩红。
日华炼魂魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
意气风云合,言忘道术趋。共矜名已泰,讵肯沫相濡。
"上巳年光促,中川兴绪遥。绿齐山叶满,红泄片花销。
三军遥倚仗,万里相驰逐。旌旆悠悠静瀚源,
金钿秋尽雁书遥。脸边楚雨临风落,头上春云向日销。
"岁丰仍节俭,时泰更销兵。圣念长如此,何忧不太平。
"四塞称天府,三河建洛都。飞云霭层阙,白日丽南隅。
"胡风不开花,四气多作雪。北人尚冻死,况我本南越。
后队咽笳箫,前驱严罕毕。辉光射东井,禁令横西秩。
自与王孙别,频看黄鸟飞。应由春草误,着处不成归。
微臣昔忝方明御,今日还陪八骏游。"
穷老一颓舍,枣多桑树稀。无枣犹可食,无桑何以衣。


送浑将军出塞拼音解释:

ding kou chuan fu kou .mo wen cheng jian bu .ping cheng bei lu wei .han zhu cheng qiang zou .
.qian li nian guang jing .si wang chun yun sheng .qian ri xiang guang ju .shu yun rui ye qing .
jin tui bi su .zhi jiang shi zhi .liu bian ke xie .wan ling xie sui ..
qiao di wu que ye .tai qi feng huang nian .gu shi you ru ci .xin tu geng ke lian .
shi qian xun xi yi kong .wan yin xi zu feng .xi yang xi xi hong .
ri hua lian hun po .jiao jiao wu gou fen .wei wo you xian gu .qie ling er yin yun .
yi qi feng yun he .yan wang dao shu qu .gong jin ming yi tai .ju ken mo xiang ru .
.shang si nian guang cu .zhong chuan xing xu yao .lv qi shan ye man .hong xie pian hua xiao .
san jun yao yi zhang .wan li xiang chi zhu .jing pei you you jing han yuan .
jin dian qiu jin yan shu yao .lian bian chu yu lin feng luo .tou shang chun yun xiang ri xiao .
.sui feng reng jie jian .shi tai geng xiao bing .sheng nian chang ru ci .he you bu tai ping .
.si sai cheng tian fu .san he jian luo du .fei yun ai ceng que .bai ri li nan yu .
.hu feng bu kai hua .si qi duo zuo xue .bei ren shang dong si .kuang wo ben nan yue .
hou dui yan jia xiao .qian qu yan han bi .hui guang she dong jing .jin ling heng xi zhi .
zi yu wang sun bie .pin kan huang niao fei .ying you chun cao wu .zhuo chu bu cheng gui .
wei chen xi tian fang ming yu .jin ri huan pei ba jun you ..
qiong lao yi tui she .zao duo sang shu xi .wu zao you ke shi .wu sang he yi yi .

译文及注释

译文
坟茔越来越多了,坟地上的松柏也郁郁苍苍。
看到他落笔,风雨为之感叹;看到他的诗,鬼神都为之感动哭泣。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石(shi)钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就(jiu)任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着(zhuo)斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
夜市上充斥着卖(mai)菱藕的声音,河中的船上,满载着精美的丝织品。
宋国(今商丘)有一个养猕(mi)猴的老人,他很喜欢猕猴,养的猕猴成群,他能懂得猕猴们的心意,猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望。但是不久,家里缺乏食物了,他将要限制猕猴们的食物,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们:“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来。过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。
此江之水若能变为一江春酒,就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
  你乘着一叶扁舟溯新安江而上,到这偏僻的地方来看望我;一路之上,在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净,来迎接远道而来的客人;我的房前屋后已生满碧绿的青苔,枯黄的树叶也落满了在我的院落。
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
它为什么没有自知之明,也来开花在这杏园里。

注释
风道四塞:四面的风道都堵塞了。
③揽衣:犹言“披衣”,“穿衣”。揽,取。 
定巢燕子:语出杜甫《堂成》诗:“暂子飞鸟将数子,频来语燕定新巢。”又寇准《点绛唇》词云:“定巢新燕,湿雨穿花转。”
④笙箫吹断水云间:笙箫,《词综》、《历代诗余》、《古今词统》、《全唐诗》等本作“凤箫”。《花草粹编》作“笙歌”。笙箫,笙和箫,泛指管乐器。吹断,吹尽。水云间,吕本二主词、侯本二主词、吴本二主词于“间”处空格。《全唐诗》、《花草粹编》、《古今词统》、《词综》等本中均作“水云闲”;《松隐文集》作“水云中”。水云间即水和云相接之处,谓极远。
⑶迢递:遥远的样子。重城:一道道城关。
⑽女娲:中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹,风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
①值,正逢。水如海势,江水如同海水的气势。值奇景,无佳句,故曰聊短述。聊,姑且之意。

赏析

  全诗六章,前三章每章八句,后三章每章七句。
  尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰,该国的统治者也并不清明,但对于普普通通的人民来说,这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足,因为他们手中有“蕑”,有“勺药”,有美好生活的憧憬与信心。
  该诗首句“亚槛倾檐一古梅”,以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝,高大粗壮。枝头梅花盛开,枝条旁逸斜出,斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”,赞颂了梅的品格高洁。他是先行者,报春而不争春。在彻骨的清寒中,梅花傲然绽放,为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的写照,他几番想“北定中原”,“收拾旧山河”,像梅花一样,唤回大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现,只能远离京师,独善其身,保持自己高洁的品格。
  第一首题咏诗的着眼处在于水面及其近岸的林木,从而呈现出一片清疏旷远之景。
  诗的大意是:因为村子四周禾黍稠密,怕牛吃了庄稼,所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸,泉甘草美,真是个放牧的好地方;放到这儿来的牛可多着哩!牛自由自在的吃草,喝水,牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿;可是讨厌的鸟儿,在天空盘旋。它们饿了,老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢?牛性(xing)是好斗的,特别是牧童放的这头小白牛更淘气,它时而低头吃草,时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧?真叫人担心,一刻也不能离开它。此时,牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音,有人卷着芦叶在吹口哨(kou shao)。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边,于是他也学着样儿,卷着叶子吹起来,互相应和;一面监视着这正在吃草的牛,抖动几下手里的长鞭,并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人(wu ren)偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两(hou liang)句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  诗没有单纯写主人公的愁怨和哀伤,也没有仅凭旁观者的同情心来运笔,而是通过人物内心独白的方式,着眼于对主人公纯洁、真挚、高尚的思想感情的描写,格调较高,不失为一首佳作。
  第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪,才能引导小民相亲为善(wei shan)。“老马反为驹,不顾其后”,取譬新奇,以物喻人,指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐,一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇,如酌孔取”,正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木,如涂涂附”;用猿猴不用教也会上树,泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德,善于攀附,如果上行不正,其行必有过之。后两句“君子有徽猷,小人与属”,又是正面劝戒,如果周王有美德,小民也会改变恶习,相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风,小人之德草”,正相一致。
  此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程,即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上,颇有控纵自如之妙。
  “亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭,因为正值离乱,不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”,他实际上也是含着眼泪,告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭,一边无声的饮泣,悲凄之状如在眼前。
  李白的这组诗(zu shi),写的是宫中行乐,种种豪华绮艳,曼丽风神,可谓应有尽有。但诗人孤标独醒,傲骨铮铮,偏要在“遵命”的文字中,加几根刺,挫一挫行乐者的兴头。他忧心如焚,透过这诸般“乐事”,看到的是行乐者的丑恶灵魂,想到的是荒淫误国的前车之鉴。因此,盈盈,小小,罗绮,宝髻,翡翠,鸳鸯,玉楼,这美不胜收的一切,经李白的妙笔一点,便在读者心目中统统化为一片污秽。只有诗人忧世济时的胸怀,出污泥而不染的美德,言浅而意深、意微而词显的高超技巧,永远为后人所景仰。
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中,成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体,充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。

创作背景

  据《白居易诗集校注》,这首诗作于唐宪宗元和十一年(816年),当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。

  

吉珩( 五代 )

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简 介

吉珩 吉珩,字茶农,满洲旗人。道光壬午进士,历官保定知府。有《求放心斋诗钞》。

赠项斯 / 揭玄黓

丈夫四方志,女子安可留。郎自别日言,无令生远愁。
锦衣昼不襞,罗帏夕未空。歌屏朝掩翠,妆镜晚窥红。
自叹方拙身,忽随轻薄伦。常恐失所避,化为车辙尘。
"楚塞金陵静,巴山玉垒空。万方无一事,端拱大明宫。
风俗今和厚,君王在穆清。行看采花曲,尽是太阶平。
"辇路岐山曲,储胥渭水湄。教成提将鼓,礼备植虞旗。
自有长筵欢不极,还将彩服咏南陔。"
小人愧王氏,雕文惭马卿。滥此叨书记,何以谢过荣。


别鲁颂 / 富察建昌

海县且悠缅,山邮日骏奔。徒知恶嚣事,未暇息阴论。
谁保容颜无是非。"
不待南游禄,何先北帝期。玉棺从此闭,金鼎代相欺。"
沙平寒水落,叶脆晚枝空。白简光朝幰,彤驺出禁中。
寒山夜月明,山冷气清清。凄兮归凤集,吹之作琴声。
谤书未及明君爇,卧骨将军已殁功。
溪深路难越,川平望超忽。极望断烟飘,遥落惊蓬没。
寄泪无因波,寄恨无因辀.愿为驭者手,与郎回马头。"


胡无人行 / 森庚辰

地偏心易远,致默体逾玄。得性虚游刃,忘言已弃筌。
被发奔流竟何如?贤兄小姑哭呜呜。"
卤簿山河暗,琵琶道路长。回瞻父母国,日出在东方。"
山连翠羽屏,草接烟华席。望尽南飞燕,佳人断信息。
年深平馆宇,道泰偃戈船。差池下凫雁,掩映生云烟。
莫吹羌笛惊邻里,不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲,
目送衡阳雁,情伤江上枫。福兮良所伏,今也信难通。
春来悲更甚。峨眉山上月如眉,濯锦江中霞似锦。


上之回 / 百里莹

相如还谢文君回。古来得意不相负,只今惟有青陵台。"
贪天僭地谁不为。"
所贵旷士怀,朗然合太清。"
"万类春皆乐,徂颜独不怡。年来人更老,花发意先衰。
判知秋夕带啼还,那及春朝携手度。"
"进酒忘忧观,箫韶喜降临。帝尧敦族礼,王季友兄心。
"青组言从史,鸿都忽见求。款言人向老,饮别岁方秋。
若使巢由知此意,不将萝薜易簪缨。"


江南春 / 合水岚

臣子竭忠孝,君亲惑谗欺。萋斐离骨肉,含愁兴此辞。
只应澶漫归田里,万里低昂任生死。君王倘若不见遗,
夜夜风霜苦,年年征戍频。山西长落日,塞北久无春。
理契都无象,心冥不寄筌。安期庶可揖,天地得齐年。"
舣舟乘潮去,风帆振草凉。潮平见楚甸,天际望维扬。
庭柳馀春驻,宫莺早夏催。喜承芸阁宴,幸奉柏梁杯。"
怊怅既怀远,沉吟亦省私。已云宠禄过,况在华发衰。
"京国自携手,同途欣解颐。情言正的的,春物宛迟迟。


咏壁鱼 / 廖酉

若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。
西山鸾鹤顾,矫矫烟雾翮。明霞发金丹,阴洞潜水碧。
爱之欲其生又死,东流万代无回水。宫漏丁丁夜向晨,
"源水终无路,山阿若有人。驱羊先动石,走兔欲投巾。
狐鸣门四旁,乌鹊从噪之。出逐猴入居,虎不知所归。
"正抽碧线绣红罗,忽听黄莺敛翠蛾。
既诠众妙理,聊畅远游情。纵心驰贝阙,怡神想玉京。
"秦地雄西夏,并州近北胡。禹行山启路,舜在邑为都。


倾杯乐·皓月初圆 / 闾丘书亮

"银烛金屏坐碧堂,只言河汉动神光。
"回首览燕赵,春生两河间。旷然万里馀,际海不见山。
白马将军频破敌,黄龙戍卒几时归。"
自罢金门籍,来参竹使符。端居向林薮,微尚在桑榆。
潭旷竹烟尽,洲香橘露团。岂傲夙所好,对之与俱欢。
信美谐心赏,幽邃且攀援。曳裾欣扈从,方悟屏尘喧。"
武昌何郁郁,侬家定无匹。小妇被流黄,登楼抚瑶瑟。
危峰入鸟道,深谷泻猿声。别有幽栖客,淹留攀桂情。"


扬州慢·琼花 / 赫连天祥

衔欢不觉银河曙,尽醉那知玉漏稀。"
玉玺分兵征恶少,金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略,
"乘桴入南海,海旷不可临。茫茫失方面,混混如凝阴。
清规留草议,故事在封章。本谓山公启,而今殁始扬。
"写月图黄罢,凌波拾翠通。镜花摇芰日,衣麝入荷风。
南海风潮壮,西江瘴疠多。于焉复分手,此别伤如何。"
别日分明相约束,已取宜家成诫勖。当时拟弄掌中珠,
"客心悬陇路,游子倦江干。槿丰朝砌静,筱密夜窗寒。


浪淘沙·其九 / 温舒婕

坐见司空扫西第,看君侍从落花朝。"
城临南斗度云车。风泉韵绕幽林竹,雨霰光摇杂树花。
渐奏长安道,神皋动睿情。"
百福香奁胜里人。山鸟初来犹怯啭,林花未发已偷新。
于穆圣祖,祗荐鸿名。祀于庙社,陈其牺牲。
灵心倏已应,甘液幸而飞。闭阁且无责,随车安敢希。
"关塞临伊水,骊山枕灞川。俱临隐路侧,同在帝城边。
"星依云渚冷,露滴盘中圆。好花生木末,衰蕙愁空园。


敢问夫子恶乎长 / 漆雕庆彦

六局黄公术,三门赤帝方。吹沙聊作鸟,动石试为羊。
庐山直阳浒,孤石当阴术。一水云际飞,数峰湖心出。
别岛连寰海,离魂断戍城。流星疑伴使,低月似依营。
何事须筌蹄,今已得兔鱼。旧游傥多暇,同此释纷拏。"
一声声向天头落,效得仙人夜唱经。
颓华临曲磴,倾影赴前除。共嗟陵谷远,俄视化城虚。"
华表千年鹤一归,凝丹为顶雪为衣。
南海风潮壮,西江瘴疠多。于焉复分手,此别伤如何。"