南歌子·驿路侵斜月
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
越人若见红儿貌，绣被应羞彻夜薰。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
鲸鲵齿上路，何如少经过。"
南歌子·驿路侵斜月拼音解释:
.wan liang xian bu xiang jiang ting .mo mo kan shu xuan xuan xing .feng zhuan zhi fan kuang de shi .
yue ren ruo jian hong er mao .xiu bei ying xiu che ye xun .
bai tou xiang jian shuang lin xia .you shi qing chao wei tui ren ..
gu gao seng shang jue tian di .wei kan pian pian zi xia ying .bu yu meng meng bai wu mi .
.wei ru feng shi luan .wu dao yu he zhi .xue jian yi ying wan .gui shan jin you chi .
.jian shi chu shi yi huang chao .san dian gui lai bai ma jiao .shang jiang mei jiao qing guo ting .
jie yu suo mi wu ren wen .xing bi shuang tai yu shi cong ..
yi zhi you de hua chen ai .jia tong nang fen xin kong zai .shi bi heng liu yan wei kai .
ti ying huan bang xi yang lai .cao neng yuan an qin luo jian .hua bu rong zhi zhan yu bei .
ruo jiao chu guo gong ren jian .xiu ba yao shen bing liu zhi .
jing ni chi shang lu .he ru shao jing guo ..
译文及注释
译文
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安(an)乐。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
这细细的嫩叶是谁的巧(qiao)手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就(jiu)像一把灵巧的剪刀。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中(zhong)激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿(yuan)吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山(shan)色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
注释
异：对······感到诧异。
21.瞀（mao4）乱：心中烦乱。
曲蘖(niè涅)：即酒母，酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。
长（zhǎng）：生长，成长。
迥：遥远。
(60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。善：美好的。
赏析
这是一首五言古诗，抒发了对远方亲人深切思念之情。
后四句是第二层。先以三个诗句(shi ju)写身(xie shen)边景物。眼前灯油(deng you)将尽，灯焰闪着阴阒宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄的残光；背后，古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，就在这鬼气森森的环境中，末句写李贺这羁旅之客一缕诗魂在幽梦中依然喃喃自语。这后四句先写周围景物，残灯、落照、飞蛾、凝尘，最后以羁魂夜语的形象对周围琐屑景物加以点染。这点染加重了全诗阴暗、悲凉的氛围；深化了诗人“病骨”、“秋姿”的枯寂凄伤情怀，类乎颊上添毫，倍见丰神；同时它又与诗歌首句“咽咽学楚吟”首尾相呼应、相补充，诗人那漂泊的羁魂即使在幽渺的梦幻中仍得不到解脱，依旧在咽咽楚吟。这最后一句确乎又是一石三鸟，言短而意深境阔。
这首诗通过记游，抒发了作者对祖国山河无限深厚的热爱之情。在艺术上运思巧妙，不落俗套，虽是记游，而不具体描述景物，重在抒写个人感受。其结构方式除以时间为序外，又把情感的变化作为全诗的线索，突出了这次出游登临的喜悦。语言通俗自然，明白如话。
“青袍白马(ma)有何意，金谷铜驼非故乡”。青袍白马，指的是自己当前的处境，指闲官卑位，这里作借代用，也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说，故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱，洛阳已经沦陷。这里的金谷，指的是金谷园，西晋石崇的花园，在洛阳西北，这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼，指的是铜驼街，铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道，以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹，或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”，已十分清楚地告知我们，杜甫在剑南所思念的洛阳，是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”，并不是指洛阳不是杜甫的故乡，而是说：但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景，因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云：“金谷铜驼，洛阳遭乱(zao luan)矣。”
通观全篇，全从客位去描绘抒写，诗中所突出的，是居于客位的李主簿的形象与感受，而将诗人主观的感受融化在客体之中。在逢遇一类题材的作品中，是独具一格的。
第三段：作者举了大量的历史事实来说明：“尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋，而进元，恺君子之朋，尧之天下大治。”“共工，驩兜等四人”，都是古史传说中凶狠邪恶之徒，“君子八元，八恺”之“元”，是指善良的人，“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔，叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党，而进用元、恺君子之朋党，因而尧的天下得到大治。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
全诗可分为三个部分，前面六句是第一部分。两位驾车的少年（由歌者所扮），在长安的狭窄小路上迎面而遇。路实在太窄了，谁也过不去，于是他俩就干脆停下车，攀起话来了。素不相识，没有太多的共同话题好谈。于是就面对酒宴上的主人夸起他家的声势显赫和无比豪富来。“君家”即你的主人家，你的主人家是那么容易让人知道，知道后又是那么难以忘却——这两句巧妙的恭维话，自然让坐在那里听歌的主人满心欢喜。这一部分可以算是引子，往下十八句，是第二部分。两位少年一唱一和，争着夸说主人家的种种富贵之状。“您家外部是黄金为门，内里是白玉为堂。”一金一玉，其建筑之富丽堂皇可想而知。“您家中是樽中酒常满，座上客常有，待客时，还有产于邯郸的美丽歌伎供驱遣献歌献舞。此时庭中桂树正在飘香，堂内华灯煌煌，照得通室明亮。”有酒有客，有美女有华灯，其权势地位、荣乐享受可知。以家童(tong)身份出现的少年则说：“我家乃官宦之家，家中兄弟三人，别人不提，就说老二吧，他在朝中做侍郎，每当休沐日回家，一路上好不气派，马笼头全是黄金为饰，道路生光；路旁观者如云，啧啧赞叹，挤满路旁。”有正面写，有侧面写，其显赫之势可知。再说到家中情况：进得家门，左顾右盼，只见庭前池中一大群鸳鸯，双双对对排列成行；又闻家中所养白鹤，于东西厢发出噰噰的鸣声。它们都在欢迎主人的归来。有禽则有池，其庭院之广大可知。这一段，分四层对这一豪富之家的富贵、气派、享受极意铺排渲染，以见其不同寻常，从而与上文“君家诚易知，易知复难忘”的话相照应，以见言之不虚。至此，这位豪富在长安城中的权势、地位如何，便不言而喻了。“大妇织绮罗”六句是第三部分，写家中三妇所为。“我主人家中三子各有一妇，大妇、中妇长于织作，能织绫罗绸缎。小妇另有所长，一到全家团聚之日，便以鼓瑟来为全家助兴。”“丈人且安坐，调丝方未央”两句有双重含义，一是承小妇挟瑟说，是转述小妇语：“请公公高堂安坐（当然也包括家中其他成员），听我奏一曲。”这层意思显得亲切风趣，气氛活跃。二是借此语兼而表白歌者自己奏曲献歌的心愿。丈人，从前一层意思说，是称公公，从后一层意思说，是尊称主人。调丝，调弦定音以奏乐曲。未央，即未尽，这里是尚未调好音。这一段写三妇之所为，以见这一豪富之家的家礼家风和家庭之乐，同时也暗示媳妇们能有如此才能，把家事操持得井井有条，则家中其他人员的才干，也就可想而知了。这六句，后代诗人多敷衍其诗意，形成了《三妇艳》等一系列新的乐府诗。
“岂谓”，哪里料到。“尽烦”，太烦劳。“回纥马”，回纥的骑兵。“翻然”，反而。“朔方兵”：郭子仪任朔方节度使，所以称他统帅的部队为朔方兵。这一联是说，如果按李佖的战略，完全可以破贼，却弄得反而要求助于远处的回纥，真是太烦劳别人了。语含讽刺。也说明这种作法和张仁愿筑三城的本意相反，是引狼入室。
从“乳鹅新鸭”可以看出诗人对江南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说，对于国家的现况他是知道的，人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个“乳”字和“新”字就足已表达了他对战乱后的社会重建充满了信心和希望，也才有了诗人面对这江南美好风(hao feng)光，借物寓情，赋诗吟唱的这份闲情逸致。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
后四句是第二层。先以三个诗句(shi ju)写身(xie shen)边景物。眼前灯油(deng you)将尽，灯焰闪着阴阒宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄的残光；背后，古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，就在这鬼气森森的环境中，末句写李贺这羁旅之客一缕诗魂在幽梦中依然喃喃自语。这后四句先写周围景物，残灯、落照、飞蛾、凝尘，最后以羁魂夜语的形象对周围琐屑景物加以点染。这点染加重了全诗阴暗、悲凉的氛围；深化了诗人“病骨”、“秋姿”的枯寂凄伤情怀，类乎颊上添毫，倍见丰神；同时它又与诗歌首句“咽咽学楚吟”首尾相呼应、相补充，诗人那漂泊的羁魂即使在幽渺的梦幻中仍得不到解脱，依旧在咽咽楚吟。这最后一句确乎又是一石三鸟，言短而意深境阔。
这首诗通过记游，抒发了作者对祖国山河无限深厚的热爱之情。在艺术上运思巧妙，不落俗套，虽是记游，而不具体描述景物，重在抒写个人感受。其结构方式除以时间为序外，又把情感的变化作为全诗的线索，突出了这次出游登临的喜悦。语言通俗自然，明白如话。
“青袍白马(ma)有何意，金谷铜驼非故乡”。青袍白马，指的是自己当前的处境，指闲官卑位，这里作借代用，也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说，故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱，洛阳已经沦陷。这里的金谷，指的是金谷园，西晋石崇的花园，在洛阳西北，这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼，指的是铜驼街，铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道，以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹，或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”，已十分清楚地告知我们，杜甫在剑南所思念的洛阳，是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”，并不是指洛阳不是杜甫的故乡，而是说：但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景，因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云：“金谷铜驼，洛阳遭乱(zao luan)矣。”
通观全篇，全从客位去描绘抒写，诗中所突出的，是居于客位的李主簿的形象与感受，而将诗人主观的感受融化在客体之中。在逢遇一类题材的作品中，是独具一格的。
第三段：作者举了大量的历史事实来说明：“尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋，而进元，恺君子之朋，尧之天下大治。”“共工，驩兜等四人”，都是古史传说中凶狠邪恶之徒，“君子八元，八恺”之“元”，是指善良的人，“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔，叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党，而进用元、恺君子之朋党，因而尧的天下得到大治。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
全诗可分为三个部分，前面六句是第一部分。两位驾车的少年（由歌者所扮），在长安的狭窄小路上迎面而遇。路实在太窄了，谁也过不去，于是他俩就干脆停下车，攀起话来了。素不相识，没有太多的共同话题好谈。于是就面对酒宴上的主人夸起他家的声势显赫和无比豪富来。“君家”即你的主人家，你的主人家是那么容易让人知道，知道后又是那么难以忘却——这两句巧妙的恭维话，自然让坐在那里听歌的主人满心欢喜。这一部分可以算是引子，往下十八句，是第二部分。两位少年一唱一和，争着夸说主人家的种种富贵之状。“您家外部是黄金为门，内里是白玉为堂。”一金一玉，其建筑之富丽堂皇可想而知。“您家中是樽中酒常满，座上客常有，待客时，还有产于邯郸的美丽歌伎供驱遣献歌献舞。此时庭中桂树正在飘香，堂内华灯煌煌，照得通室明亮。”有酒有客，有美女有华灯，其权势地位、荣乐享受可知。以家童(tong)身份出现的少年则说：“我家乃官宦之家，家中兄弟三人，别人不提，就说老二吧，他在朝中做侍郎，每当休沐日回家，一路上好不气派，马笼头全是黄金为饰，道路生光；路旁观者如云，啧啧赞叹，挤满路旁。”有正面写，有侧面写，其显赫之势可知。再说到家中情况：进得家门，左顾右盼，只见庭前池中一大群鸳鸯，双双对对排列成行；又闻家中所养白鹤，于东西厢发出噰噰的鸣声。它们都在欢迎主人的归来。有禽则有池，其庭院之广大可知。这一段，分四层对这一豪富之家的富贵、气派、享受极意铺排渲染，以见其不同寻常，从而与上文“君家诚易知，易知复难忘”的话相照应，以见言之不虚。至此，这位豪富在长安城中的权势、地位如何，便不言而喻了。“大妇织绮罗”六句是第三部分，写家中三妇所为。“我主人家中三子各有一妇，大妇、中妇长于织作，能织绫罗绸缎。小妇另有所长，一到全家团聚之日，便以鼓瑟来为全家助兴。”“丈人且安坐，调丝方未央”两句有双重含义，一是承小妇挟瑟说，是转述小妇语：“请公公高堂安坐（当然也包括家中其他成员），听我奏一曲。”这层意思显得亲切风趣，气氛活跃。二是借此语兼而表白歌者自己奏曲献歌的心愿。丈人，从前一层意思说，是称公公，从后一层意思说，是尊称主人。调丝，调弦定音以奏乐曲。未央，即未尽，这里是尚未调好音。这一段写三妇之所为，以见这一豪富之家的家礼家风和家庭之乐，同时也暗示媳妇们能有如此才能，把家事操持得井井有条，则家中其他人员的才干，也就可想而知了。这六句，后代诗人多敷衍其诗意，形成了《三妇艳》等一系列新的乐府诗。
“岂谓”，哪里料到。“尽烦”，太烦劳。“回纥马”，回纥的骑兵。“翻然”，反而。“朔方兵”：郭子仪任朔方节度使，所以称他统帅的部队为朔方兵。这一联是说，如果按李佖的战略，完全可以破贼，却弄得反而要求助于远处的回纥，真是太烦劳别人了。语含讽刺。也说明这种作法和张仁愿筑三城的本意相反，是引狼入室。
从“乳鹅新鸭”可以看出诗人对江南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说，对于国家的现况他是知道的，人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个“乳”字和“新”字就足已表达了他对战乱后的社会重建充满了信心和希望，也才有了诗人面对这江南美好风(hao feng)光，借物寓情，赋诗吟唱的这份闲情逸致。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
创作背景
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
桂超万( 南北朝 )
收录诗词 (1835) 首
简 介
桂超万 （1784—1863）清安徽贵池人，字丹盟。道光十二年进士，知江苏阳湖。同治初官至福建按察使。卒于官。有《惇裕堂古文》、《宦游纪略》、《养浩斋诗稿》。
三台令·不寐倦长更
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
府楼明蜀雪，关碛转胡雕。纵有烟尘动，应随上策销。"
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
"梦啼呜咽觉无语，杳杳微微望烟浦。
赠清漳明府侄聿
莫遣胡兵近汉疆。洒碛雪粘旗力重，冻河风揭角声长。
无风亦骇浪，未午已斜晖。系帛何须雁，金乌日日飞。"
"昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
浪淘沙·极目楚天空
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
屈原列传(节选)
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
晚晴
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
欲将张翰秋江雨，画作屏风寄鲍昭。"
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
泰山吟
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
无由托深情，倾泻芳尊里。
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
送仲高兄宫学秩满赴行在
应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。"
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
又如水晶宫，蛟螭结川渎。又如钟乳洞，电雷开岩谷。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
醉中天·佳人脸上黑痣
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
七绝·苏醒
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
苏武慢·雁落平沙
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"