"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
以上见《五代史补》）"
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
.ji di shi qiao du .yuan xiong zuo lan sheng .yan fang shi xin xin .nian li dang geng geng .
yi tiao ba shui qing ru jian .bu wei li ren ge duan chou ..
gu li ju you bing .yan diao nv shang pin .er jin xie gu yu .chi huo yuan qiu shen ..
yi shang jian .wu dai shi bu ...
mao chi mao chi .wu zhuo wo que .ru shi ru bao .mo wo ken lue .
ou zi jin jing lu .lv de ming seng hui .you shi zhu qiao yu .jin ri bu guan dai .
rong mu ning jiu zhu .tai jie bu ying chi .bie you dan guan shi .xi jun wu jian yi ..
miu dang wen mo hui .de yu qun ying yu .shang zhu luan liu fan .xin jiang qing jing wu .
shi lu qing wu shi .li huai si bu kan .lai zi ting hu li .bie you xiao jiang tan ..
huo yuan ta dai yi .huo bian wen hui bi .lan shang jiu zi man .shang xin ri yi chi .
chuai ming fan zhen ji .ran deng ji xi yang .ren gui yuan xiang song .bu lv chu hui lang ..
译文
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
牵马饮水渡过了(liao)那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为(wei)多！
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
靖安宅里，天天面(mian)对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
在坡陀上(shang)遥望廊州，山岩山谷交相出没。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
先生名(ming)平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
魂魄归来吧！
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
注释
⑦殄：灭绝。
⑷两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
（2）凉月：新月。
7.江：长江。
（21）燕赵：《古诗》有“燕赵多佳人，美者额如玉”句。后因以美人多出燕赵。
5.孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
以上见《事文类聚》）
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
圣寿南山永同。"
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。